《大学》最全版原文及译文，.pdf

《大学》最全版原文及译文，

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一

说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚

意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄

弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配

合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它

和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。现在如今流传最广

的版本为朱熹版本。

朱熹画像

小编友情提示：《大学》一书可以教给人为人的哲理，但一定不

要照死硬背，硬学，有一大部分虽然准确无误，但也是儒学理学的糟

粕，如果完全执行，及其可能称为二杆子（闲话闲话，不喜可以直接

跳过），而且洗脑能力极强，小编背诵全篇是曾痛苦挣扎，思考伦理

道德与社会的关系，好啦好啦，废话少说，我们直接进入正题，希望

大家可以客观的理解以及学习这本书。

《大学》古籍欣赏，清代

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至

善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，

安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终

始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治

其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其

意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物

格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，

心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，

国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆

以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚

者薄，而其所薄者厚，未之有也。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，

在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；

镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能

够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这

本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的

国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想

管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品

性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念

真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途

径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获

得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思

端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家

庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若

这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就

叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。

第二章

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：

“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻

德。”皆自明也。

译文：

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不

忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”

这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

第三章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又

日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：

“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用

其极。

译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保

持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”

《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，

品德高尚的人无处下追求完善。

第四章

《