云南省昆明市云南师范大学附属中学2025届高三语文第七次月考试题含解析.docVIP

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云南省昆明市云南师范高校附属中学2025届高三语文第七次月考试题(含解析)

留意事项:

1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清晰。

2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分,考试用时150分钟。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面文字,完成下面小题。

民俗的集体性是民俗的本质特征。人的根本属性是他的社会性,民俗文化的产生,离不开人类的群体活动。当人类社会产生时,相应的各类民俗文化就孕育产生了。以后,随着社会的发展,部落和村镇出现,民族形成,人类社会出现了种种人群集合体,民俗文化便由这一群体不断创建、完善、传承和爱护下来,形成人类社会多姿多彩的民俗文化和人文景观。由此可见,民俗是一种群体才智的结晶。

民俗的集体性源远流长。在远古时代,民俗的集体性就是它的全民性。原始自然崇拜、图腾崇拜是全民共同参加创建和传承的。这种传统通过某种变异,始终持续至今。今日民间传承的很多民俗事象,我们都无法找到它原来的提倡者和创建者,它完全靠一代又一代集体的心理、语言和行为传承下来,服饰、饮食、居住、家庭、村落、岁季节日和人生仪礼民俗以及丰富多彩的精神民俗,莫不如此。

民俗的集体性并不解除个人因素,有些民俗事象的提倡者或许是个人,但这种个人应被理解为集体的一员,只是他隐姓埋名变为无名氏。退一步讲,即便是个人的创建,也必需得到集体的响应和施行,否则就不能成为普遍传承的民间习俗。总之,民俗文化不是个人行为,而是集体的心态、语言和行为模式。个人行为构不成民俗,民俗的形成、发展恒久是集体参加的结果。个人的生活习惯、爱好和他所要遵循的礼仪等,只有和社会的习俗相结合,才会得到社会的承认,融于社会的民俗之中。

集体性也是民俗在流传上的显著特征。民俗一旦形成,就会成为集体的行为习惯,并在广泛的时空范围内流淌。这种流淌不是机械的复制,而是在自然流淌和传承过程中,不断加入新的因素。我们常常看到,民俗在流淌过程的每一个环节上,都经过集体的不断补充、加工、充溢和完善。比如汉民族的春节习俗,主要体现了中国农业社会的特点。原始农业对自然气候有着很大的依靠性,当时人们还只是通过物候视察划分年月。草青一次为一年,谷熟一次为一年。所以《说文》释年曰:“谷熟也。”那时“年”只是计时单位。到了新石器时代晚期,人们懂得了通过视察天象确定方位和时间,并依此指导农业生产。直至西周时期,才产生了较明确的历法,精确地确定一年的岁首,并有了一年一度的庆祝丰收的活动。不过这时的年节,只标记新旧交替,并没有固定日期。中国后世的年节,大约形成于汉代。汉武帝颁布《太初历》,以夏历正月为岁首(正月初一),年节习俗才始终持续至今。当年节确定后,民间信仰习俗渐渐浸染到年节习俗中,庆祝丰收与祭祀神灵、祭祀祖先相结合,驱邪逐疫等亚术活动也成了年节习俗的重要组成部分。除此之外,具有喜庆气氛的消遣活动也加入进来,使春节变成名副其实的民间文化节日。丰富多彩的春节民俗文化的形成是集体才智的创建,是在春节习俗传承过程中逐步形成的。没有后世的补充创新,就不会有今日这样完备与丰富的春节节日习俗。

集体性体现了民俗文化的整体意识,也确定了民俗的价值取向,这是民俗文化的生命力所在。

(摘编自陶立瑶《民俗的基本特征》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A.民俗是群体才智的结晶,因为民俗文化是由人群集合体不断创建、完善、传承和爱护下来而形成的人文景观。

B.有些民俗事象或许是个人提倡和创建的,假如它没有得到集体的响应和施行,也不能成为普遍传承的民间习俗。

C.汉民族的春节习俗在自然流淌和传承过程中,经过集体的不断补充、加工、充溢和完善,渐渐完备和丰富。

D.中国后世的年节形成于汉代,即使在西周晚期有了庆祝丰收的活动,但也只标记着新旧交替,不是真正意义上的年节。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章第一段干脆点出民俗的本质特征,并指出了民俗文化的产生与人类社会的群体活动有着亲密的联系。

B.文章紧扣民俗的本质特征和民俗在流传上的显著特征来论述说明民俗的集体性,特别具有针对性。

C.作者在其次段中说明今日很多民俗事象通过集体的心理、语言和行为代代传承下来的现象,是为了论证民俗的集体性源远流长。

D.文章借助民俗的集体性论证了民俗文化具有强大的生命力,旨在警示当代的人们应当留意传统习俗的爱护与传承。

3.依据原文内容,下列说法正确的一项是

A.原始自然崇拜和图腾崇拜的创建和传承离不开全民的共同参加,意味着它们从产生到持续

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