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《中国通史》的观后感

《中国通史》的观后感1

法布尔把自己藏在昆虫里，爱因斯坦把自己藏在实验室里，莎士比亚把自己藏在剧本里……而我却着迷于历史，我喜欢把自己藏在博物馆里。我去过很多博物馆，每到一个国家、一座城市，博物馆是我必去游览的地方。每一座博物馆都是民族文化基因的宝库，每一件文物的生命轨迹都让人为之叹服。

每次去博物馆前，我都会查阅相关的资料，看《中国通史》纪录片中相关的历史阶段介绍，收听“耳朵里的博物馆”“了不起的博物馆”节目。国庆假期，我来到古城西安，参观了陕西历史博物馆。在唐代壁画珍品馆中，看到气势恢宏的《阙楼仪仗图》，我仿佛被带到了大唐盛世，看到了大唐的繁华。最令我叹为观止的就是唐朝文物“葡萄花鸟纹香囊”了，尽管经历了历史的沉淀，但它依然玲珑剔透，转动起来灵活自如，精美的宝藏仿佛在向我述说着一代帝王唐玄宗与杨贵妃的凄美故事。在秦始皇兵马俑博物馆，我仿佛穿越到秦王朝，看到英姿飒爽的士兵们金戈铁马，在秦始皇的带领下一统六国。

在南京，我几乎走遍了所有博物馆，六朝博物馆、明孝陵博物馆、科举博物馆、南京博物院……那一件件展品，向世人展示着璀璨的中华文化。不同于操场上快乐奔跑的我，不同于课堂上认真听讲的我，藏在博物馆里的我拥有无穷的力量，去了解过去，去探索未来。《中国通史》的观后感2

泱泱华夏上下五千年，在滚滚的历史长河中，不断积累沉淀，形成如今繁荣昌盛的局面，这其中，我们的祖先凭借超凡的智慧以及艰辛的付出，造就了我们引以为豪的华夏文明。从猿的形态逐渐过渡到人的形态，经历了漫长的时间，这种形态的变化也是由于生存需要而产生的结果，解放双手后，我们的祖先充分发挥自身的优势，利用各种石材制作狩猎的工具，从此我们进入了新石器时代，过上了采集狩猎的生活。

要知道，在真正意义上的人类诞生之初，每一次生产生活的改变需要经过漫长的时间，在中国这片土地上，这个契机就在于稻作农业的开始。

我们的祖先发现并逐渐驯化野生稻谷，开始进入了农耕时代。这个时期，我们的祖先利用石材、动物的骨头等制作的农耕器具（如耘田器、骨耜等），大大提升了耕作的效率，生产出的粮食除了满足日常消耗外，还能存储起来，以备不时之需。在稻谷种植之后，我们还逐渐进行家畜的驯化，这是从猪的驯化开始。从“家”这个字就可以看出，我们的祖先对于猪十分重视。猪的驯化不仅让我们的祖先有了足够的食物来源，而且蓄养生猪也是让我们祖先开始定居生活的标志，这对我们的祖先而言，是生产生活方式上的重大转变。在这之后，我们的祖先逐渐驯化或引进了其他谷物及家畜，形成了真正意义上的“五谷六畜”（五谷：谷子，糜子，稻谷，大豆，小麦；六畜：狗，猪，鸡，羊，牛，马。例如小麦是起源于西亚农业起源中心区（今土耳其、约旦、以色列等地），约公元前4000年传播到中国，主要在中国北方种植，引进后逐渐替代了小米在北方农业种植中的地位。）

在农耕文明逐渐发达的情况下，人口的规模也快速增加，我们的祖先开始从原始文化（仰韶文化、红山文化、良渚文化等）逐渐转向邦国文化，于是人类真正意义上的国家由此形成。

小结：在世界上，人类的诞生以及文明的起源都很类似，这是符合事物发展主客观条件的必然规律：从基本的生存繁衍到对物质及精神世界的追求，从中能深刻体会到人类开始脱离原始动物层面，逐渐形成自己独特的社会形态，然后从这种社会形态中，逐渐演变成国家的形态。在邦国文化下，人类逐渐走进了更为文明也更为复杂的历史洪流中。《中国通史》的观后感3

提到中国历史，许多人自然而然地会想到中华上下五千年，可很少有人知道这上千五千年是怎么组成的。对于此，有一本书在其开头就给出了答案，它引用了《汉书律历志》、《史记五帝本纪》来向看者详细地说明这一由来，它就是《中国通史》。

中国通史着实是一本耐看的书，毕竟其作者阵容也是三位史学大家。

比如书中讲到孝文帝的改革，介绍了历史大背景与个体人物事件交织的逻辑。讲了从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，到最后的孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗，投身其中，仿佛置身于当年之景，极大勾起人的求知欲。

其上部书，从“文明之初”讲述到了“楚汉之战”，下部书则从明清讲到了中国现代经济、社会、教育和学术的发展，这本书描述了中国的社会经济制度，政治制度，文学和学术领域的发展不同类别。

《中国通史》在秉承史书严谨的基础上也带有几分趣味。

首先，这本书到处到处都是新知，看了这本书你才知道，陪伴了我们大半个童年的还珠格格竟在这本书中找不到一点蛛丝马迹，并且司马懿不是一个法师，李白也不擅长打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一个笑话。

其次，这本书采用夹叙夹议的`手法，对社会分析极有自己的观点，可谓“成一家之言”。书中给出的几个观点颠覆了教科书所