2023-2024学年北京西城区北师大二附中高一（上）期中语文试题.pdfVIP

2023北京北师大二附中高一（上）期中

语文

本试卷共六大题，满分150分，测试时间150分钟。

请将所有答案都填写在答题卡上。

一、本大题共3小题，每小题3分，共9分。

我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作

中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生

在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本

身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构

完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的

一小部分。

社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧

方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别

“”

种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了文化英雄，他

提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权

力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力

“”“”

最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少领袖和英雄

的社会。

“”“”

儒家所注重的孝道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是无违，那就是承认长老权力。乡土

“”

社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生反对，长

老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效

的，被教的自然没有反对的必要。

“”“”

长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了注释。注释是维持长老权力的形式而注入变动的

内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只

要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避

免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的

无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不

了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：（3分）

A.权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生长老权力。

B．人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时势权力。

C.长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要。

D.“注释”是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的“反对”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：（3分）

．．．

A.文章开篇提到本书前面提出的三种权力，引出了后文的论述对象“时势权力”。

B.文章通过对时势权力与长老权力的对比论证，证明时势权力先进于长老权力。

C.文章引儒家注重的“孝”道“无违”，意