试论亚里士多德在政治学中的教育思想 教育文档资料.pdfVIP

试论亚里士多德在《政治学》中的教育思想

亚里士多德是西方历史上第一位百科全书式的思想家，其思想

包罗万象涉及哲学、神学、伦理学雅典法律以及教育学等。其中

他的教育思想并没有形成一个完整的体系主要散见在《政治学》

和《伦理学》中，本文主要探讨《政治学》中的有关教育的内容。

在亚里士多德这些零散的有关教育的叙述中，我们可以发现现今

教育理论的相似的印记。

一、《政治学》中教育思想的政治性

教育与政治，从字面上来看，好像二者联系并不大。而亚里士

多德在《政治学》这本书里却专门有一卷来谈教育问题，这其实

在表明作者的观点，教育是与政治有莫大关系的。

亚里士多德生活在古希腊奴隶制晚期，当时社会状况混乱，政

治动荡。面对这样的社会现实，亚里士多德提出一系列挽救社会

危机的设想。与柏拉图一样，教育成为亚里士多德建立理想城邦

和理想社会的必要手段和重要途径。这也就给教育蒙上了一层政

治意义。这也是教育在这一部探讨政治的著作中必然会具有的特

点。

纵观本书，亚里士多德总是在教育与国家的关系之中，考虑教

育这个主题。

首先，教育可以培养出城邦需要的具有良好公民德性的公民。

因为在城邦中，城邦的完善、幸福来源于每一个公民幸福完

善。城邦拥有良好的公民，才能进而实现完善国家的理想。因此，

教育是将个人发展与国家前途相结合的有效途径。

其次，“在教育方面应有立法规定，并且教育应是全邦共同责

任。”也就是说，亚里士多德认为，教育是城邦的公共事务，需

要立法保护。

“人天生是种政治动物”人不能脱离城邦而独立生存，所有公

民是属于城邦的。城邦的发展会影响到个人，而个人的发展最终

也会影响到城邦。所以，一开始“应该教育公民适应他生活于其

中的政体”，因为这样有利于保存这一政体所固有的习俗，也就

是起到维护这一政体的作用。从以上论述可见，教育的重要性就

在于教育城邦需要的公民，从而维护城邦的政治组织形式。鉴于

教育的重要性，亚里士多德提出要将教育视为公共事务，并为其

立法保证教育这一地位。

最后，亚里士多德虽然认为教育具有社会作用和政治功能，但

并不主张教育将人变成机械的政治工具。

亚里士多德将教育分为实用教育、必须教育和闲暇教育。培养

一名从事政治活动的又符合城邦需要的公民，这样的教育具有实

用性，属于实用教育。而教育的最终目的并不是用于实用，它的

最高境界是培养人的理性沉思的能力，最终使人过上闲暇自由的

幸福生活。因为“没有比培养正确的判断能力、学习在良好的情

操和高尚的行为之中求取快乐更要紧的事情了。”

二、《政治学》中有关教育的内容

亚里士多德认为，教育主要分为读写、体育、音乐和绘画。这

些不同种类的教育应基于以下三个准则：中庸、可能和适当。读

写和绘画在现实生活中有许多用途，体育锻炼也可以增强体格。

而音乐似乎没有实用价值，但它却能给人带来快乐，是一种闲暇

的消遣。而闲暇在亚里士多德看来，比劳作更为重要，在他认为

闲暇才是人生的唯一本原。“音乐被认为是自由人的一种消遣方

式。”显然，音乐教育就是一种闲暇教育。亚里士多德很看重音

乐教育，为此他着墨很多。

三、“遵循自然”的分阶段教育理论

亚里士多德，认为身体先于灵魂发展，非理性灵魂先于理性灵

魂萌发。因此，“应当首先关心孩童们的身体，尔后才是其灵魂

方面，再是关心他们的情欲。”相应于以上的发展顺序，与之对

应的体育、德育、智育也应该按着这样的先后次序发展。同时，

亚里士多德在分析儿童不同年龄身心发展的基础上，在继承雅典

“遵循自然”教育实践和理论上，提出了教育必须遵循人的自然

发展。在教育“遵循自然”的基础上，提出分阶段教育理论。也

就是说不同的年龄段，根据儿童身心和灵魂发展特点，安排和设

置不同的教育内容、教育方式以及教育要求，以达到德智体全面

的发展。

第一阶段0-7岁，相当于现在的学前教育阶段。这一时期，以

发展人的身体训练为主。“‘儿童法监官员要精心遴选适岁，

应当让他们观察将来5-7于儿童倾听的故事或传说。”，

要学习的事情。

接下来的两个阶段是儿童接受学校教育的阶段。

第二阶段7-青春期，开始正式进入学校学习。

第三阶段青春期-21岁，此时，主要为理性教育。品德教育贯

彻以上三个阶段中，儿童通过自己形成的习惯获得品德。

四、亚里士多德在《政治学》中的教育思想的影响

亚里士多德的教育思想对后世的影响无疑是巨大的。教育的政

治功能，在如今已是众人皆知的事实，最为明显的例子