黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高三上学期语文期中试卷（含答案）.pdfVIP

黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高三上学期语文期中考试试卷

姓名：__________班级：__________考号：__________

题号一二三四总分

评分

一、现代文阅读（36分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“”“

历史学家钱穆认为中国文化的核心是礼，礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的

”

特殊性。换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的

视角上看，通情达礼即体现了中华礼乐文明的核心精神。而通情达礼作为中华礼乐文明的核心精神，在当代中

国的现代性发展中具有重要的文化启示意义。

中华礼乐文明本乎性情。中西传统文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。与

西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与

文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的真实性，

•“”“”

是文明创生的摇篮与理想的归所，《礼记中庸》中的诚之者，人之道表达的正是这种存在是其所是的文明

“”“”“”“”

诉求。而当孔子以未若贫而乐，富而好礼者也来点化子贡贫而无谄，富而无骄的主张时，好乐之情亦

已成为理想人格的现实情态。由此出发，人的生存成为一个内外、始终的一贯。然而，伴随中国现代性发展中

“”

理性至上原则的凸显，作为文的人道原则与制度规范可能会逐渐与人之自然性情相疏离，呈对立之势。由此

将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化等诸多问题。有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场

“”

殊为必要，正所谓理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。

“

中华礼乐文明在本乎性情的基础上，强调立乎情理。所谓人道原则、礼法规范皆是情理的体现，正所谓在

”

己与人皆谓之情，无过情无不及情谓之理。换言之，本乎人情并不意味着纵情肆欲，而是要发乎情，止乎理。

“”“”

这个理，一则来自于人情之通，它在共情的基础上演化为同感共振的一体通情之义。所谓共情指人在生生

“”

不已的基础上共有的好恶之情。古人甚至将此共有之意上升到天人一体的高度，正所谓天人同道，好恶不殊；

“”•“”

所谓通情指对共情的体贴以致达到同感共振的境界，《礼记檀弓》讲到的邻有丧，春不相。里有殡，不巷歌

“

的做法即充分体现了通情之义。由共情而通情是中华礼乐文明言情的总趋向，故而古人以为所谓贤人者，好

”“”

恶与民同情，取舍与民同统。二则源于良知的发用流行，当孟子言理义之悦我心时即已点明人的情感世界中

内含着明确的超越性的道德情感指向。今日社会生活中，人们在阐发务实求真、崇尚自由的理想诉求时，往往

极力凸