2024高一上期末（安徽）—文言文阅读.docVIP

2024高一上期末（安徽）—文言文阅读

一、文言文阅读

(★★★)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

荆有善相人者，所言无遗策，闻于国，庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。

（节选自《吕氏春秋·贵当》）

材料二：

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之使乐羊伐中山克之以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“人主自臧，则众谋不进。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

四方贤士A多B归之C使D乐羊E伐中山F克之G以封H其子击。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．布衣，原指布制的衣服，借指平民百姓，与材料二中的“庶人”意思相同。

B．疾，意为快速、急速，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不相同。

C．何笑，即笑什么，与《赤壁赋》中“而又何羡乎”的“何羡”结构相同。

D．臧，意为褒扬、称赞，与《出师表》中“陟罚臧否”的“臧”意思不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚国的相人者认为自己并不擅相人之术，而是能通过观察他们身边的朋友来辨识其为人。楚庄王赞成他的说法。

B．群臣都称颂魏文侯是仁德的君主，只有任座不赞同，魏文侯不以为忤，亲自将他追回，下堂迎接，奉为上宾。

C．魏文侯能听出编钟的乐声不协调，但是田子方认为国君有自己的职责，不必懂得乐音，而应该懂得任用乐官。

D．子思引用《诗经》讽刺卫国君臣自以为是，他们都自诩为圣人，这就像无人能分辨乌鸦雌雄一样让人难辩是非。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）荆有善相人者，所言无遗策，闻于国，庄王见而问焉。

（2）臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。

5．魏文侯和卫侯是“吉主”吗？请结合两则材料简要评说。

(★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》）

（二）

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（苏轼《赤壁赋》）

6．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（