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俄狄浦斯王的感悟(通用5篇)

俄狄浦斯王的感悟篇1

《安提戈尼》是古希腊著名杯具作家索福克勒斯的作品，此剧的大意是忒拜

城的的俄狄浦斯王由于弑父娶母而自行流放，他的两个儿子厄忒特俄克勒斯和波

吕涅克勒斯为了争夺王位，互相残杀，一同死去。最后王位落在他们的舅父克瑞

翁手中。由于波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦，克瑞翁便命令将波吕涅克勒斯

的尸体丢弃在田野里，让野兽吞食，并宣布若有谁敢违犯这项法令就将谁处以死

刑。波吕涅克勒斯的妹妹安提戈尼出于对哥哥的爱，不顾法令埋葬了波吕涅克勒

斯。于是克瑞翁把她囚禁起来，安提戈尼自缢而死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克

瑞翁的儿子，在他听到安提戈尼的不幸消息后就自杀殉情，海蒙的母亲听到海蒙

自杀的消息亦自杀而死。虽然整个故事以杯具结束了，而这个故事展现出来的冲

突却是永恒的。

神法与人法的冲突

该剧一开始便从安提歌尼和她的妹妹爱斯梅娜之间的冲突展开。爱斯梅娜劝

说她的姐姐安提歌尼要服从克瑞翁的命令，违反法律的后果是十分严重的，她的

理由是，女人不就应与男人斗争，要服从男人。因为女人是弱者，而弱者就就应

服从强者的命令，顺从是女人的德性。爱斯梅娜劝安提歌尼放弃安葬哥哥的念头，

要“现实些”。而安提歌尼却认为替亲人安葬是最为神圣的义务，是天堂的法律

的戒条，凡人务必遵守，这比人间国王的法律更高。古希腊人认为人死后尸体务

必安葬，这样他的灵魂才有所归依，不然灵魂就会得不到归宿而十分悲惨。对哥

哥的爱以及身上背负着的这条神圣诫命让安提歌尼在应对国王克瑞翁的法律诫

命时，在应对死的威胁时，毅然选取了与克瑞翁的命令相抗争。

在安提歌尼那里，对神的诫命的信奉和对哥哥的爱要远远高于国王的法律，

这是她选取对抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恒的，而国王的法律却是一

时一世的;神法是不变的而国王的法律却是变动不居的;神法是人安身立命心灵

皈依之所在，而国王的法律却只是外在的强制，不关乎人的终极好处。

安提歌尼的身上也体现出希腊人重精神轻生死的精神气质，在神法与人法发

生冲突之时，她不畏克瑞翁的强权，慷慨赴死，彰显了她高贵的气质。能够说是

她对神的信仰和对于神法的恪守，使得她最终得以超越。本来安提歌尼是能够和

她妹妹爱斯梅娜一样选取顺从——女人顺从男人，弱者顺从强者——一切都我为

了能活下去。如果真是那样的话，安提歌尼也就不能成就她的高贵的道德了，与

她妹妹选取屈辱的抱着“好死不如赖活着”的心态活下去相反，安提歌尼用她的

决绝的赴死彰显的是她对超越于人法的神的意志的体现的法的遵从。这是安提歌

尼所信奉的个人伦理(价值)。在安提歌尼身上，一边是神的诫命也即亲人灵魂的

归依，一边是自己的生命。鱼和熊掌不可兼得，她务必做出选取。而她的选取是

轻死而存义，这正是她崇高之处。从个人伦理(价值)角度来看，这的确是一出杯

具。即在她追求自己所谓的善(神的诫命——埋葬哥哥)的过程中复出了生命的代

价。她对她的善的追求被世俗的“凯撒的权力”无情的湮灭。个人的精神上的正

义得以实现，而她的肉体确被摧毁。

然而从克瑞翁的视角来看，就不止是一个个人伦理(价值)的问题了。对克瑞

翁来说他首先是国王(是城邦所有人的父亲)，然后才是海蒙的父亲，才是安提歌

尼的叔叔和未来的公公。在克瑞翁看来波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦是不可

饶恕的罪行，这给城邦带来了巨大的威胁，使城邦有倾覆之虞。他作为国王就务

必对这种对城邦造成巨大威胁的人给予严惩以儆效尤。所以他务必制定法律来维

护城邦的完整。神法与人法的冲突在克瑞翁身上体现得更加突出。克瑞翁是以双

重身份出此刻剧中的，一方面他是城邦的护卫者——国王，另一方面却是一个父

亲，一个公公。在安提歌尼触犯他的命令将要执行死刑时，他的手上一边是城邦

的永固，一边却是亲人的幸福。在这两者之间他同样务必做出一个选取，而这个

选取却比安提歌尼的选取要更为费人思量。选取是艰难的，最终他选取了大义灭

亲以维护城邦的永固。他忠实地履行了自己作为一个国王的使命，却葬送了儿子

的幸福。他所要维护的价值是世俗社会中最重要方面——城邦的利益。为了城邦

他务必舍弃个人的小我，这也成就了克瑞翁的不凡，他是一个合格的君王。

克瑞翁坚持:国家的法律务必得到遵守，不管事情的大小，不管是对——还

是错。毫无疑问，统治者将是最贤明的君王，或为此他是最坚定的国民。在战争

时期，他是一个能够依靠的人……没有比不服从命令更危险的事情:城邦将毁于

此，家园成为废墟，军队溃不成军，胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千

上万善良民众的生命。因此