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就在此篇：圆运动彭子益先生的毕生心血！

此篇是彭子益先生学医的心得，它从圆运动的原理出发，介绍了

金匮、药性、脉法、医案、女科、外科的学习方法，以及相关的著作。

金匮药性脉法医案女科外科读法篇

序吾人既读宇宙篇，知古中医学的来源，是圆运动的大气。读原

理篇，知古中医学的阴阳五行的所以然，是大气内的物质与物质发生

的作用。读处方篇．知古中医学的法则，是宇宙人身同一大气的圆运

动。读伤寒篇，知人身整个病的根源与治法，仍是大气的圆运动。读

温病、时令病、小儿病篇，知一切时令病，皆人身本身之气作病。读

时方篇，知时方无原理之错误。此后应读各书，一为金匮，一为药性，

一为脉法，一为医案，一为女科，一为外科也。

中华民国二十九年庚辰夏至子益重著于成都四川国医学院

金匮读法《伤寒论》的病，整个圆运动的六气运动不圆之病也。

一百一十三方谓为治六气运动不圆之一百一十三病也可，谓一百一十

三方为治六气运动不圆之一个病也可。其实一百一十三病，乃六气运

动不圆之一个病所分析，故能学一百一十三方，以治一百一十三病，

不如能学一百一十三方，以治六气运动不圆之一个病之效大而机灵，

思精而术巧也。

不能治一个病，未必能治一百一十三病，既未彻底了然整个的，

自然不能明白分析的。《伤寒论》是六气的一个病，《金匮》则一方

一病，一病一个。如此，是学《伤寒论》成功不易，学《金匮》成功

不难矣。何以彻底了然《金匮》者，亦寥寥也？学《金匮》者，不得

合于教科之善本故也。

近时医校采用之《金匮》教本，大概广集各家之议论，不加断语，

一如茶肆谈天无须负责。此乃医学既成之后，参考性质之书，非学医

时一定不易之教科书。

今于系统学《伤寒论》学成之后，欲求《金匮》教科书，惟黄坤

载《金匮悬解》最好。处处是整个河图圆运动，字字有认定，字字有

着落，就经解经，不参己见。读罢系统学各篇之后，展卷读之，真有

驾轻车就熟路之快，不惟不白走一步，而且妙趣环生，俨由己出。学

成之后，再参考各家议论，未为晚也。

读《金匮》次序，须先读内伤杂病呕吐哕下利各方。次读痰饮咳

嗽各方，肺痿肺痈咳嗽上气各方，胸痹心痛短气各方。再次读血痹虚

劳各方，奔豚各方，腹痛寒疝宿食各方，消渴小便不利淋各方，水气

各方，黄疸各方。再次读趺蹶手指臂肿转筋狐疝蛔虫各方。然后读外

感五脏风寒积聚各方，痉湿暍各方，疟病各方，百合狐惑阴阳毒各方。

然后读外哭寨痈肠痈浸淫各方。然后读妇人妊娠产后杂病各方。先从

土气入手，次则金气，次则木气，由中宫而升降，依河图圆运动的次

序，以探求人身整个气化之妙。于是外感、内伤仍是一整个的妙处，

自能了然于心，自能扫除一切六气伤人身体作病，冬寒藏在肌肤，至

春变为温毒，而用驱风逐寒、清温解毒之害。原文次序，首列外感，

外感之病，如不先将内伤认识，荣卫认识，未有能彻底了解者也。

药性读法学医结果在用药治病。一药下咽，不能取出，用之得宜，

起死回生，用之失宜，杀人害命。曾在天津见一医学毕业某君，自己

医治家人疾病，一年之内，将自己八口之家，医死六口，着急成疯，

可为鉴也。果将原理学明，药性学清，纵有差错，当亦不大，何至杀

人害命，至于如此。但学清药性，颇不易易。各家本草注疏，不读则

已，一读之下，言人人殊。即如芍药，本是收降胆经主药，兼入肝经。

徐灵胎各家则谓芍药入肝经而不及于胆经。叶天士且认为专入肺经。

麻黄本是专入肺经卫气之药，性善通降。张隐庵乃谓麻黄专入肝经，

肝经以上升为性，麻黄以开降为能，适得其反。差之毫厘，失之千里，

后人如何学法乎？

药品兜瘟一千余品，散漫无有系统，更见难学。神农本草三百余

品，以上品、中品、下品为系统。附子回阳要药，占医方最重要地位，

列为下品。矾石、干漆罕用之药，列为上品，令人认识先错。此上、

中、下之分．不可为药性系统也。李时珍《本草纲目》，灿然大备，

而以山药、隰草、水草等等为系统，于研究药性甚觉无味。《神农本

草》、《本草纲目》只言某药治某病，于某药何以能治某病的原理，

并无一字之说明。吾人要将药性学清，真是无有下手之处，无原理，

无系统，奈何奈何！

仲圣《伤寒》、《金匮》，为中医方药祖本。自序云：撰用《胎

胪药录》，不言《神农本草》，《胎胪药录》今世不见。《伤寒》、

《金匮》所用之药，原理如何，系统如何，后人何从得知？中医原理，

出于河图，河图的圆运动，为中医学的原理系统。并非河图的圆运动

来解释药性，安能得药性之正义。惟有黄坤载八种之《长沙药解》，

就《伤寒》、《金匮》