高中语文选择性必修下册第一单元课件：弃妇诗与逐臣诗的文化关联：《氓》《离骚》联读.pptx

“同是被逼迫，君尔妾亦然”：弃妇诗与逐臣诗的文化关联;中国文人作品永恒的主题之一是怀才不遇、壮志难酬。于是，中国古代有两种诗很盛行——“弃妇诗”和“逐臣诗”。

《诗经》中的弃妇诗作为中国弃妇诗的源头，为这类诗歌建立了一个极高的起点，《氓》写出了女性面临婚姻裂变的状态——女性属弱的哀叹与毅然的放弃。而逐臣文学发端于屈原，并与整个封建社会相始终。逐臣文学取得辉煌成果的主要原因是作者具有激荡的感情、强烈的创作冲动和长达数千年的丰厚累积。

本堂课，我们以《氓》和《离骚》为例探究这两类诗歌的文化关联。;一、预习任务;邶风·谷风;二、探究任务;探究1：阅读《氓》和《离骚（节选）》，比较两首诗的内容题材，品味两首诗抒发的情感，说说这些情感中最可贵之处。可参考下面的表格。;探究2：概括《氓》和《离骚（节选）》中的两位主人公的形象特征，并结合下面的补充资料，说说两者的相似点。可以参考下面的表格;补充材料：

《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”

孔颖达《正义》：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。”;建议：

（1）概括形象特征时注意包括外在特点和内在特征，着重于内在特征的概括

（2）结合补充材料，主要关注两主人公的身份、地位

（3）相似之处要概括全面;探究3：《卫风·氓》和《邶风·谷风》两首诗皆以第一人称的弃妇口吻和六章的篇幅叙写被弃遭遇，请阅读这两首诗，结合下面的补充材料，探讨弃妇被弃的原因。阅读《离骚（节选）》，结合《屈原列传》，探讨屈原被逐的原因。在此基础上，比较两者被弃（逐）的原因有哪些相似之处。;补充材料：

《毛诗·序》：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”

《毛诗·序》“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。”

《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。”;建议：

（1）此题难度较大，学生难以探讨全面，教师提醒学生需结合预习任务中《邶风·谷风》《屈原列传》和补充材料进行探究

（2）教师需要对诗中某些诗句进行文化性的解读，如“宴尔新婚，如兄如弟”、“士也罔极，二三其德”，让学生明白背后的深层原因

（3）原因相似点要尽量多角度探寻;探究4：根据前面的探讨，结合《氓》《离骚（节选）》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以参考表现形式、内容风格、结构形态等角度进行探讨。;建议：

（1）此题难度角度，教师需要进行引导，探究题干中提示的三个角度即可

（2）如学生学有余力，可以探讨更多的角度，进一步研讨弃妇诗与逐臣诗的文化关联

;展示与分享;5、搜集与整理：班级分组合作，利用网络资源，搜集更多的弃妇诗和逐臣诗并进行赏析，形成《弃妇诗与逐臣诗赏析汇编》，在班级进行分享;建议：

（1）分组分任务：每个小组负责一个时段（如按照朝代），查找具有代表性的诗歌

（2）选择具有代表性的诗歌进行赏析

（3）全班共同探讨，交流，补充，完善，形成探究成果

（4）汇编成册，统一格式;三、部分参考提示;探讨1;探究2;探究3：参考;;相似之处：

高度的权力持有是导致弃逐事件发生的关键因素。由于持有权力，占据不可动摇的地位，故无论在家庭宗亲层面还是国家政治层面，为人夫、为人君者都可予取予夺，为所欲为，而很少受到道德、法律的限制，由此自然导致其私欲的膨胀，以致屡屡发生见异思迁、喜新厌旧、爱听谀辞、排斥异己的行为；由于夫、君持有绝对的权力，为人妇、为人臣者便不能不一再压抑自我人格，以恭谨、服从为第一要务，久而久之，这种服从便内化为自我心性的一部分，形成强烈的依附意识，即使无罪被弃，也只能发出悲怨的呼号，而难得反抗的行动；由于权力所在也就意味着利益所在，自然导致以色貌、谀辞取胜的第三者和夤缘附势的奸佞之徒纷至沓来，向夫、君大进谗言，誉邪害正，由此导致大量弃妇、逐臣事件的发生。;探究4;;探究5：示例;赏析：《邶风·柏舟》一诗主题，历来争论颇多，迄今尚无定论。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》则说说：“《柏舟》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”南宋朱熹作《诗序辩说》，力主《柏舟》为妇人之诗。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。;归结起来，这首诗有两种说法：

一是逐臣诗：《毛诗》认为它“言仁而不遇也”。说主人公是位正直的男子，在朝廷中却遭到怀疑、