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毛泽东批评胡适傅斯年和线穆的文章

胡适傅斯年被称为“最后一个儒家”，钱穆则被称为“最后的国

学大师”。但是相对于前者的声誉日隆，钱穆的名字并非世人皆知，

很多人对他的印象，恐怕仅停留在毛泽东对他的点名批评上。

怎么找到我头上

驻华大使司徒雷登尚在离华返美途中，美国政府就发表了“中国

问题白皮书”。作为反击，新华社连续发表了六篇评论“白皮书”的

文章，除第一篇外，其余五篇都出自毛泽东之手。

在那篇着名的社论《丢掉幻想，准备斗争》中，毛泽东点名批评

了胡适、傅斯年和钱穆，说他们是“被帝国主义及其走狗的中国反动

政府”所能控制的“极少数人”。

被点名时，钱穆正在去香港的途中。对于这次点名，他反应激烈。

胡适、傅斯年和国民党政权有着千丝万缕的联系，一个跑到美国做寓

公，一个追随国民党去了台湾。钱穆的情况与他们不同，他既没有留

学背景，也没有上过大学，抗战胜利后，他的“足迹不到京、沪、平、

津，不在公立学校教书”，“单枪匹马，一介书生”，“怎么会找到

我头上？”

如果当初钱穆选择留在大陆，战犯名单上就不会有他的名字，也

不会被毛泽东点名批评。

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1949年，解放军越过天堑长江，开始向江南挺进，知识分子面

临去留的抉择，

很多人选择留下来，辅仁大学校长、史学家陈垣在致胡适的公开

信中曾提及自己不离开北平的理由：“在北平解放的前夕，南京政府

三番两次地用飞机来接，我想虽然你和寅恪先生已经走了，但是青年

的学生们却用行动告诉了我，他们在等待光明，他们在迎接新的社会，

我知道新生力量已经成长，正在摧毁着旧的社会制度。我没有理由离

开北平，我要留下来和青年们一起看看这新的社会究竟是怎样的。”

在《师友杂忆》中钱穆提到，当年兄长钱基博劝他留下来，他问

兄长：“君治古文辟，看军队渡江的那篇布告，有无大度包容之象？”

钱穆提到的那篇布告由毛泽东所写。毛泽东曾在湖南一师跟随袁

吉六学古文辞达六年之久，其白话文也被胡适赞为第一。这篇在常人

看来气势恢宏的布告，被钱穆解读出了不一样的意思，而不同的解读，

也决定了各人命运的不同。

钱穆离开之前，曾到岭南大学拜访陈寅恪，邀请他到香港任教，

遭到拒绝。之后他又去乡间邀请熊十力，对方也无意离开。钱穆给远

在重庆的胡适傅斯年写信，没有得到回复，他又到中山大学见杨树达，

杨也无意离开。

一生为故国招魂

鲁迅曾经这样告诫青年：多读外国书，少读甚至不读中国书。

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在鲁迅看来，线装书应该被扔进茅厕，因为儒家礼教中只写满了

“杀人”二字。

在人人追求“进步”的激进年代，多数人沉浸在将传统一股脑扔

进“历史的垃圾桶”的豪迈中，为了更光明的明天，他们可以对昨天

毫无眷恋，甚至残忍异常。

钱穆是少数对旧世界钟情的顽固派，他做出了与主流知识分子截

然不同的选择。

钱穆自学成才，36岁发表《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系

年》，“基本上解决了学术界长期聚讼的公案。”

他在乡间当了18年小学、中学老师，然后走向大学讲台。推荐

他的人是顾颉刚。

作为中国学术界鼎鼎大名的人物，顾颉刚与钱穆素昧平生，但读

过他的作品后，对其史学功底大加赞赏：“君似不宜长在中学中教国

文，宜去大学中教历史