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罗生门读后感【精选3篇】

罗生门读后感【精选3篇】一

一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被呈现出来。

《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者心情之上的冷静叙述。

《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人怀疑。不过，不行否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶回旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危急的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从仆人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不行呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。

无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的缘由。“当人的基本生存都得不到满意时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明白这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。

社会简单，善与恶都不是那么简单定义的。更何况人心简单，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的抱负目标而打算的。作为一般人，肯定会把自己往“善”考虑。

只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，和善和正义成为借口。

回过头来，有脆弱的地方就有哄骗当然没错，然而脆弱从何而来？纯然是欲望造就了脆弱。由于想保住现在自身的地位而脆弱从而哄骗他人。人们就是由于这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。

阵阵微风拂过罗生门，犹如欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？

罗生门读后感【精选3篇】二

徘徊在高雅、华丽的文辞中，或许能够让人临时性的想起他与森鸥外或是谷崎的共通性。然而在《地狱变》这样的“艺术至上主义”中，我们无法感受到在传统无常观所塑造出的物哀意识，却不得不跟随良秀在如法悦般的神性体验中遭受无比尖砺的异质物：地狱变屏风、画师良秀、最终是执笔的芥川自己，此三者，无不将美表现为阴森可怖之形象。相比之下，《舞会》中借军官之口教育少女明子“我在思索焰火的事，像我们的生命一般的焰火”，虽是在预报这一转瞬即逝的梦境（或一个国族年轻过的心），却在其间倾注了无限的温顺。我们可以将这两个故事视为他写作的隐喻：对艺术的灵感，即使如电线的火花般转瞬即逝，也值得用生命去换，而他所换得的焰火，却仍是深渊般令人眩晕的美。

芥川最终留下的《一个傻子的一生》，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。由于只有如此敏感、执着的灵魂，才能在罗生门、鼻子、山药粥这一篇“历史小说”中拷问自我，再次，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热忱和意义。

芥川历史小说的写法是特别微妙的，他摆脱了佛学或是道德的教导，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥有现代人心灵的仆人公，无论是在极端境况、生死还是仅仅以日常状态消失的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。

芥川作为一流的，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与注视。他对自我的告辞尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更准确地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最终的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。——“若始终贯穿理性的话，我们当然不得不否定我们自身的存在。奉理性为神明的伏尔泰得以幸福地度过一生，即显示出人类不如河童进化。”

罗生门读后感【精选3篇】三

最初读《罗生门》是在高中时候，当时感受不深，只是觉得那个被仆人辞退的家仆很是可怜可悲，被家仆抢走衣物的老妇人也是。最近再细读一遍后，有了一些新的体会。

小说中的奴仆为生存所迫，一开头就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的和善和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感渐渐消解了——这是个简单的社会，很多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

面对简单的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之简单多变，善恶观是以人对社会熟悉的深度和目标取向为依