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中国古代文学史下课件整理

一般认为说唱艺术直接催生了中国戏曲和明清白话小说。

说唱艺术至迟产生于唐代。

俗讲的底本就是变文。

在讲唱的过程中展开一种称为变相的图画进行配合，所

以其底本就称作变文。

黎传绪认为《荀子》中《成相》一文即是说唱文学之

祖。

说唱变文就从一种宗教通俗宣传变成了大众娱乐的形式

变文的形式特征，一般是说唱相间，散韵结合。

说白用浅近文言，杂有四六句式，唱词主要是七言诗句。

最迟在唐代也已经出现了说话艺术。

后来人们以话代指口传的故事。

话本，就是说话艺人说话的底本。

这是一般的说法。

以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而

衍生的其他故事文本等，后世统称之为话本。

话本的称谓，可能在唐代已经出现。

变文不但是后代弹词宝卷等民间通俗文学的源头，而且影响

到我国古代小说、戏剧体制的形成和发展。

戏曲的唱白结合，话本小说和章回小说中诗词歌赋骈文描写的

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掺杂，都可以从变文散韵相间、说唱结合的形式中看到脱胎的印记。

唐代话本是白话小说的雏形，它为宋元话本所直接继承，导

致后代白话文学的成熟。

当时的说话，有四家之说，宋耐得翁《都城纪胜瓦

舍众伎》载，四家是小说、说经、讲史、合声(生)。

说话四家中的小说，有说有唱，而以说为主。

小说话本是小说家的底本，通常即被称为小说，篇幅比讲史

短小，故又叫短书。

讲史的底本为讲史话本，后又称之为平话，一作评话。

小说话本文本大体由入话(头回)、正话、结尾几个部分

构成。

入话，行话是权做个得胜头回，结尾，话本说彻，

权做散场之类套话作结题材：

罗烨《醉翁谈录小说开辟》：

有灵怪、烟粉、奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神

仙。

所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，

其中唱的部分用多种宫调串接而成，其问插入一定的说白，与唱词

配合，叙述有人物、情节的长篇故事。

而每种宫调，则由若干曲牌联成短套，套曲少则一首，多则

十多首。

诸宫调的音乐即是元杂剧音乐的基础，所以前人说董解

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元为北曲的首创人（杂剧所用的音乐为北曲）；诸宫调按不同宫调

将多个曲牌分别联套演唱一段段故事，且曲与说白交错，这种体式

也为元杂剧所继承；诸宫调的宏大结构、细腻的人物性格描写，尤

其是经常通过故事中人物的自叙（即代言形式）来展开情节的特点，

又在文学上给元杂剧以相当的影响。

鼓子词用一种宫调连续演唱。

南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和

筝伴奏，故北诸宫调也称搊弹词，某些作品还冠以弦索字样，

诸宫调又称话本。

这本话儿。

今日秀英招牌上明写着这场话本，是一段风流蕴藉的格范，

唤做《豫章城双渐赶苏卿》。

诸宫调作品中出现的代言体叙事，今存者除《西厢

记诸宫调》外，尚有《刘知远诸宫调》与《天宝遗事诸宫调》。

《刘知远诸宫调》，不知撰人。

仅存残本。

《天宝遗事诸宫调》，元王伯成撰。

原作已经失传。

今存辑佚本，共60套王西厢相对于董西厢在艺术和主题方面

的贡献董西厢的贡献主要在于开创，在于首先对《莺莺传》作

了根本性的改造；王西厢的贡献则在于进一步发展，使之在董西