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《同情的眼神》阅读答案「」

《同情的眼神》阅读答案「」「篇一」

世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园

丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其

材料，画家见其姿态。

但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关

系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是

美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，

我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一

枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野

花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等

的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿

童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描

写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不

具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描

画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人

格者。

艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生

物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见了规

的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这

些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，

就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方

面而已。我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的

力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；

能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备

于艺术家的心中。

在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但

及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地

对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像（doll）玩耍，其心比艺术家的心真

切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的

点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情

的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能

不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术

家。

西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我

们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共

感，这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中

为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣

经》中说：“你们不象小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代！

我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁

爱而和平的世界。

1929年9月8日

（节选正《静观人生》湖南文艺出版社）

18、文章第二段说：“画家所见的，与前三者又根本不同。”那么，画家所见

应是什么，“前三者”所见又都是什么呢？（4分）

答：画家所见应是_______________________；

“前三者”所见都是_____________________。

19、为什么说，画家要画好一个花瓶，必“自己化作花瓶”呢？作者借此想表

达一个怎样的思想？（4分）

20、末了两段作者花了较大篇幅来“赞美儿童”。请选择两个角度，简析作者

这样构思匠心所在。（4分）

21、从下列两题中任选一题，写一篇300字左右的赏析文。（15分）

（1）简析《美与同情》的主题思想及其表现。

（2）谈谈《美与同情》中作者的一个观点。

阅读答案：

18、美的世界（或：一视同仁的、平等的世界）/真善的世界（或：实用方面

的价值）

19、将同情心移入于花瓶，才能表现花瓶的精神，也才能画好花瓶。/艺术家

眼里的.美的世界，万物均应是有灵魂、能泣能笑的活物。（或：艺术家同情心移

入于花瓶，这正是“