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索绪尔《普通语言学教程》第六章文字表现语言

dushuzhaji

第六章文字表现语言（P47）

一·研究这个题目的必要性

1·我们一般只通过文字来认识语言。研究母语也常要利用文献。

如果那是一种远离我们的语言，还要求助于书写的证据，对于那些已

经不存在的语言更是这样。(P47)【按语】语言在人们的对话中转瞬即

逝，我们如果想静止下来研究它，必定得把这些轻易流逝的东西固定

下来，因此人们发明了文字，将语言模刻下来。虽然现今有很多记录

语言的手段，比如音频、视频资料等，但文字作为研究语言的手段还

是相当重要的，特别是研究过去的、已经消亡的语言更是这样。拿汉

语研究来说，古今大部分语言方面的研究都是建立在文本文献基础上

的。

二·文字的威望：文字凌驾于口语形式的原因

1·语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一存在的理由是在

于表现前者。语言学的对象不是书写的词和口说的词结合，而是后者

单独构成的。（P47—48）【按语】索绪尔在此做了个形象的类比—

—这就好像一个人的照片用做证据，竞被视为比那个人的容貌更可靠

一样。在此，他指出人们更加重视形象而不大重视真实事实。人们把

声音符号的代表看得和这个符号本身一样重要或比它更加重要。

2·诚然，在某些情况下，文字可能延缓语言的变化，但是反过来，

没有文字，绝不会损害语言的保存的。…………只这一点足以表明语言

是怎样离开文字而独立的。（P48）【按语】索绪尔用立陶宛语在东

普鲁士和和俄国的一部分地区的保留，来证明语言不依赖文字的事实。

接着他又用古高德语时期的语言来证明，有些细微的语言事实是不依

赖任何符号记录的帮助而被保存下来的。从古汉语的词汇、音韵在部

分方言中的保存，也可以证明索绪尔的此观点。比如粤方言中至今还

保留入声韵尾。这是一种口耳相传的继承。所以索绪尔说到：“语言

有一种不依赖于文字的口耳相传的传统，这种传统并且是很稳固的”。

对于文字何以有凌驾于语言之上的威望，索绪尔提出了一下几方面的

观点。

第一，靠文字固定下来的词的形象，结我们的印象是永恒的和实

在的对象，这种形象是固定不变的。

第二，大多数人倾向于把视觉印象看做优先于声音印象，这种形

象看起来有血有肉，因为它是固定的、有形的、可见的，而语言的声

音只要停息、似乎就是捉摸不定的、转瞬即逝的。

第三，我们不仅应考虑空洞的文字这一事实，而且应考虑构成被

称做书面语言的一切事实。每一文学语言通过书籍都幸面具有(独立于

口头表达的正常领域而存在的领域)。一种分离的传播领域，书的语言

用途逐渐确立起来，书的文字系统称做拼写，(书和会话同样发挥着重

要的作用)。为了这种语言，人们编写出官方字典。在学校里，我们取

之于书，教之于书。人们的观念中，书写的词与正确的词密切联系着。

第四，当语言相拼写之间存在着不一致时．这些不一致现象除语

言学家外难以使人们分类整理，必须要求有一定的知识。为了在人们

提供的选择之间作出适当的决定，必然要从书写形式开始。

三·文字的体系

1·（1）表意体系。一个词只用一个符号表示，而这个符号却与词

赖以构成的声音无关。…………（P50）

（2）通常所说的“表音”体系。它的目的是把词中一连串连续的

声音模写出来。…………（P51）

【按语】索绪尔认为书写的词在我们心目中有代替口语的倾向，

不论是表意文字体系还是表音文字体系，但是在头一种体系中这种倾

向更加强烈。索绪尔把汉字看做前一种形式的典范。

四·写法和发音发生龃齬的原因

1·首先，语言是不断发展的，而文字却有停滞不前的倾向，后来

写法终于变成了不符合于它所应该变现的东西。（P52）

【按语】这种情况在汉语言发展中最为明显，例如在两汉以后，

人们读《诗经》就

感觉到了不押韵，就此情况有些学者还发明了“叶韵”，来弥补

这种语言上的变化。这都是因为语音变化较快，而记录它文字变化相

对较迟缓。

2·写法和发音发生龃齬的另一个原因：当一个民族向另一个民族

借用它的字母的时候，这一书写体系的资源往往不能适应它的新任务，

于是不得已而求助于一些随机应变的办法，例如用两个字母表示一个

声音。（P53）

【按语】汉语在借用外族语时，很多情况下都只借其音。要单从

记录它的汉字上根本看不出它和事物有任何联系，这样的例