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鱼我所欲也原文及译文高中课文

鱼我所欲也原文及译文高中课文

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行的全面深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。下面我给大家整理了关于鱼我所欲也原文及译文的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!

鱼我所欲也原文

【】孟子【朝代】先秦

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也译文

鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

鱼我所欲也文言知识

一、重点字解释

1、鱼，我所欲也欲：喜爱的，想要的

2、二者不可得兼兼：同时

3、生亦我所欲也生：生命

4、所欲者有甚于生者甚：超过

5、故不为苟得也苟得：苟且偷生

6、故患有所不辟也患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避

7、如使人之所欲莫甚于生如使：假使

8、非独贤者有是心也是：这种

9、贤者能勿丧耳勿：不丧：丢掉、丧失

10、呼尔而与之呼：吆喝、呵斥与：给

11、蹴尔而与之蹴：用脚踩踏

12、乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受

13、万钟则不辩礼仪而受之万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别

14、万钟于我何加焉加：有益

15、为宫室之美，妻妾之奉美：华丽奉：侍奉

16、所识穷乏者得我与得：通“德”，感激;与：通“欤”，语气词，吗。

17、乡为身死而不受乡：通“向”，从前受：接受

18、是亦不可以已乎是：这种做法已：停止

19、此之谓失其本心本心：天性、天良(羞恶廉耻之心)

二、通假字

1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。

2、所识穷乏者得我与：“得”同“德“，感激，感谢。

3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。

4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。

5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。

三、一词多义

而：

⑴呼尔而与之?(而，表修饰?)

⑵由是则生而有不用也????而，表转折

于：

⑴所欲有甚于生者(于：比?)

⑵万钟于我何加焉(于：对)

为

⑴乡为身死而不受(为：介词，表示原因