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《庖丁解牛》练习

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后小题。

目前的中国不需要庄子精神

借助《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人

生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求

绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始

人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子

精神实在不是时候。

《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无

古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了

一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要

“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界

好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为

春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊

杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却

认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看

似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。

所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元

5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界

是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变

化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，

但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨

子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与

之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满

和妥协混合的矛盾立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状

态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者

即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来

也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实

的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表

现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出

现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无

奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当

今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所

谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。

在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，

它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代

公民。这难道是我们需要的吗？

1．文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（）

A．自由精神／／现实主义策略

B．大骂世俗／／和世界好好相处

C．不为物役／／与物周游

D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界

2．下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（）

A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。

B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。

C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。

D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。

3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以

流行。

B．《庄子》中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时

宜。

C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。

D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公

民。

二、文言文阅读

阅读下面的文字，完成后面各题。

大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不

受。狄人之所求者,土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀

其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以所用养害

所养。”因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊

生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,

皆重失之,见利轻亡其身