金庸笔下的侠客精神PPT模板.pptx

金庸笔下的侠客精神;;;1.金庸在小说中塑造的侠客形象;一.金庸在小说中塑造的侠客;1.儒侠——为国为民，侠之大者

儒家之侠的典型特征便是能文能武、儒雅风流，参加民族、国家大事、成为挽救危亡的大侠，为国为民而牺牲自我，民族大于个人、国家重于自我。金庸武侠小说中最能代表儒侠精神的主人公郭靖。

郭靖为国为民，主要业绩在《神雕侠侣》里得以体现，书中有着感人至深、可歌可泣的“死守襄阳”，但郭靖在这里的儒侠典型，却一五一十地埋伏在《射雕英雄传》里。外表上，他高大威猛、相貌英俊；内心里，他善良仁慈、诚实憨厚。金庸立意把郭靖写得最符合儒家做人标准：鲁钝、木讷、吃苦、忠心等等。完全区别于梁羽生笔下张丹枫式的名士型侠客，金庸给了儒侠以新的解释。;

杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个大情大性，越受挫折越是坚毅，不被世人理解却仍旧独断独行，饱受磨难仍善良不改，哪怕是独臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的侠者，一个带给人许多思考的侠者。那般偏激的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天下为己任的傲气，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他愤世，他叛逆，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他狂妄，他大气，他只要做他自己。杨过是孤独的，只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然冷漠，可是同样的重情重义，他为了救陆氏姐妹多次以身犯险，为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过。他尊重每一个尊重他的人，他信守对一个小姑娘的承诺。

;2.道侠——至情至性，顺其自然

在《神雕侠侣》中，少年杨过给人的第一印象几乎是一种邪气逼人的形象：形似乞丐无赖，言语粗陋污秽，行为放荡不羁，说话做事占人便宜，又拜恶人欧阳锋为父，学逆运九阳的邪派功夫，个性偏激，善恶不分，在终南山全真教中反叛师门，这些形象都不是正人君子的品质。

实际上，杨过形象的塑造，标志着作者从儒家之侠到道家之侠的质变。如果说，儒家之侠的典范是“仁者”，那么道家之侠的典范则是“智者”，道家之侠旨在至情???性、实现自我、顺其自然、从心所欲，讲究的是“性”与“情”。郭靖与杨过的个性差异，本质上是儒家之侠与道家之侠的人格模式的差异。;;3.佛侠——悲天悯人，超度人心

道家之侠并非道士、佛家之侠当然亦非僧人。佛家讲空、讲幻、讲寂灭，但也讲无常、讲因果、讲慈悲与超度，甚至讲“我不入地狱谁入地狱”以及“地狱不空，誓不成佛”。

佛侠讲究超脱，萧峰的献身超越了个人的利益与民族的利益，虚竹、段誉虽然没死，但他们的慈悲与献身的精神则是相通的，虚竹的父亲曾杀害了萧峰的母亲，而萧峰的父亲则又逼死了虚竹的父母双亲；萧峰打死了段誉的妹妹阿朱……这些尘世的怨恨并未成为他们深情高义及其慈悲心怀的阻碍。;;5.浪侠——自由洒脱，性情率真

令狐冲是一个生性独特的人物，不仅“胡说八道”而且“胡作非为”，令狐冲虽然尊敬师父，但是心里却自有乾坤，因为他是个性情中人，时不时会有散漫之举，有自己一套待人处事的办法，他游走在黑白之间，看似纷扰，其实却有着另一种洒脱的自由。

令狐冲最大的特点是“侠义率真”只要是自己认为对，哪怕世上人皆反对，他也不为所动，他是个最自然的人，从不理会旁人的看法，他的侠义精神从不让人感到他是“救世主”，对仪琳、对恒山派救是救了，绝没有什么更深一层的目的，即使对你素不相识、无甚了解，只是一见之下便倾心相助，毫不犹豫。;活动照片;调查结果总结;名家的话;1：您所理解的“侠客精神”是什么？

答：“侠”，行侠仗义，两肋插刀：“客”，匆匆行走的过客，没有家。而我所理解的侠客精神则有其更为深层次的含义：义气、仁爱、诚信。“侠客精神”是一种入世的精神，“明知不可为而为之”，“虽千万人吾往矣”，“义之所在，生死以之”，一言以蔽之——节、忠、孝、仁、义。;2：对当代社会而言，“侠客精神”过时了吗？

答：没有，只是需要赋予“侠客精神”以新的内涵。这种“侠客精神”不同于武，而是一种人与人之间的关心，比如，看到有人被抢劫，拿起电话打个110。。对于今天的社会，我们每一个社会的成员，都必须去维护社会的章法和制度，就是再合情也不能随便杀人，这个时代所需要的侠客精神，还要加上“正”，正气的“正”。因此，现代“侠客精神”就是责任感、使命感。;路见不平，拔刀相助

“路见不平，拔刀相助”是一个侠客的基本素养，有时他们甚至为此而弃自己的性命于不顾。《笑傲江湖》中令狐冲为了救小尼姑仪琳，想尽办法跟武功远高于自己的田伯光周旋，最后拼着一死终救仪琳脱险；《神雕侠侣》中为救陆无双，杨过甘冒大险，先后与全真教、丐帮、李莫愁为敌；《倚天屠龙记》中的张无忌在光明顶为救明教众人，不惜与六大派高手一一对决，最后自己深受重伤险些丧命……;这些侠客们“拔刀相助”的对象都是素不相识的路人，在“拔刀”前他们并没有必胜的把握，