第10.2课 师说（第一课时）-2024-2025学年高一语文同步学与练（统编版必修上册）.docx

第10.2课师说（第一课时）

课程标准/素养目标

学习目标

重点难点

1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识

2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力

3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理。

在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。

1．掌握文言文基础知识。

2．提高阅读文言文的能力。

1、韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。明人列他为“唐宋八大家”之首，其余七人为柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些，像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。

与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。

本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古义为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。

3、六艺，即六经，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

4.“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，词必己出”。

经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。

译文

一、通假字

（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”

（2）或师焉，或不焉。“不”同“否”

二、古今异义

（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指有专门学问的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的（方式、工具、依据等）；

今义：表因果关系的连词。

（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：不需要。

（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有。

（5）吾从而师之古义：两个词。跟随，而且今义：连词，表目的和结果。

（6）今之众人古义：一般人今义：许多的人。

（7）小学而大遗古义：小的方面学习

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

三、词类活用

（1）君子不齿（名作动，值得一提）

（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

（8）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

四、文言句式

1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也

2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子

3.宾语前置句读之不知，惑之不解

4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）

五、一词多义

（一）实词

师

1、古之学者必有师（名词，老师）

2、吾师道也（动词，学习）

3、吾从而师之（意动用法，以……为师）

4、师道之不传也久矣（动词，从师求学）

5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

6、十年春，齐师伐我（名词，军队）

传

1、师道之不传也久矣（动词，流传）

2、所以传道授业解惑也（动词，传授）

3、六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，古代解释经书的书）

道

吾师道也（名词，道理）

师道之不传也久矣（名词，风尚）

道相似也（名词，道德学问）

策之不以其道（名词，规律）

何可胜道