《驱山走海置眼前——山水胜色》诗歌鉴赏方法指导课件2-PDF.pdf

第一课驱山走海置眼前

————山水胜色

领会诗歌表现出的诗人的情感。

诗人的情感和诗歌所要表达的主题紧紧相连，我

们对作者的身世，当时的时代背景要有一定的了解，

才可能准确地领会诗中所表现出的情感。

把握山水田园诗歌的主题。

①描绘山川美景，钟情山水，对宁静、平和、自由、

隐逸生活的向往，抒发闲适自得的心情；

②歌颂劳动生活，反映农村生活；

③怀才不遇，厌弃官场黑暗，寄情山水田园，表达

自己鄙视名利，不同流合污的高尚情操。

山水诗的三种艺术境界。

1、“见山是山，见水是水”是山水诗的第一境界

这类作品往往随物赋形，着意描写自然山

水的千姿百态。如：天门中断楚江开，碧水东

流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来

(李白《望天门山》)。一道残阳铺水中，半江

瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似

弓白居易《暮江吟》)。以上作品虽不能说是纯

模山范水之作，但作者在创作中主要还是将自

然山水作为客观事物加以描摹表现的，仅略流

露某种情绪倾向，这就是佛家参禅时“见山是

山，见水是水”的境界。

2、“见山不是山，见水不是水”是山水诗的第

二境界。

这类作品所绘之景，完全是从作者的主

观感情出发的，而不是客观现实中的景物。

因此诗人所怀感情不同，自然景物也就随之

而异。以山为例，在与友分离的罗隐笔下是

“山牵别恨和肠断”(《绵谷回寄蔡氏昆

仲》)；在满怀喜悦的张耒笔下是“好山如为

我开眉”(《二十三日即事》)；在亡国遗民

郑思肖笔下是“满山秋色正愁人”(《二

砺》)。

再看一首许浑的《咸阳城东楼》：一上高

楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州。溪云初起日沉阁，

山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶

汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。

作者在首句点明，自己登上咸阳城楼时就怀有

无限忧愁。带着忧愁之情纵目远眺，所见景物

当然全染上了凄凉的色彩：乱云飞渡，斜日西

沉；秋风袭人，山雨欲来；秦苑汉宫，野草丛

生；黄叶萧萧，晚蝉悲鸣；渭水无语，悠悠东

流。

以上作品虽能寓意，但还只是诗人感情投

注的结果，在人情与物理之间，未能获得一种

泯然无迹的契合，这就是佛家参禅时“见山不

是山，见水不是水”的境界。

、“见山是山，见水是水”是山水诗的第三境界。

这是一种悟境，在作品中诗人的心灵与自

然界景象已物我两忘，融为一体。试看王维的

《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入

深林，复照青苔上。作者在凝神观照大自然时，

面对空山人语响和青苔返照的刹那间所呈现的

静趣，忽然有所体悟，从而审美主体的精神意

识与审美客体的形态色调有了无间的妙合，我

们从作品清远静谧的景物中，自能见出诗人雅

洁幽独的心境与超然隐逸的理想。这种以描绘

审美客体为主但又能从中折射出审美主体精神

气质之诗境，就达到了佛家参禅时“见山是山，

见水是水”的境界。

中国古典山水诗中，以第一、二种境

界最为常见，以第三种境界为最难得。但

三种境界各有其美，第一种传形传神，娱

目润心；第二种情移景中，婉曲不尽；第

三种寄兴深微，不着色相，因而适应了各

种层次欣赏着的需要。

王维生平简介

王维（701－761），字摩诘（jié），盛

唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁

（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永

济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田

辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏

轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之

画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与

孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚

奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王

右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山

水。他是唐代山水田园派的代表。开元进士

科第一（即状元）。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，