自考00264中国法律思想史密训高频考点重点汇总.pdf

第一章西周的法律思想

知识点名称内容

1.先秦时期的“三代”指夏、商、周。

2.“有夏服天命”，所反映的思想本质是神权法思想。

“以德配3.“天命玄鸟，降而生商”，所反映的法思想本质是神权法思想。

天”说4.西周“以德配天”说的出现，意味着神权法思想发生动摇、人文思想的发展。

★★★★★5.以德配天：西周初年，周公在总结殷商灭亡的教训基础上，提出了“以德配天”的著名思想。该种

思想认为天命无常，有德者方可承受天命。这意味着神权法思想在西周时期发生于某种动摇。

6.西周时期，“以德配天”说的思想本质是君权神授。

7.罪人不孥

是西周慎罚思想的重要组成部分。针对殷商“罪人以族”，西周统治者继承文王的“罪人不孥”思

想，反对族诛连坐，主张罪坐一身。强调“父子兄弟，罪不相及”。

8.刑中

西周中晚期，出现了“刑中”思想，成为“明德慎罚”思想的核心。在《牧簋铭》中，周王一再叮

咛司士，即司法官，在司法过程中一定要用刑中正，不能因为“多虐庶民”而招来“多乱”。

9.西周时期的“明德慎罚”思想：

“明德慎

周公鉴于夏、商两朝的教训，提出了“明德慎罚”思想。包含“明德”和“慎罚”两层含义。“明

罚”说

德”指的是统治者，尤其是周王要勤政修德，实行德治；“慎罚”指的是统治者应谨慎用刑，反对

★★★★★

滥杀无辜。该思想具有很大的进步意义，对后世的立法和司法产生了良好的影响。

10.周公“慎罚”说的主要内容：

（1）对罪犯进行具体分析，区别对待。

（2）针对殷商的“罪人以族”，西周统治者继承文王的“罪人不孥”思想，反对族诛连坐，主张罪

止一身。

（3）反对“乱罚无罪，杀无辜”，因为这会集天下之怨于一身，危险莫过于此。

11.西周时期的“非终”犯罪相当于今天刑法中的偶犯。

12.西周“礼治”思想的核心精神内涵（指导原则）是亲亲尊尊。

13.作为西周礼治在法律领域的集中表现，与“刑不上大夫”相对应的是礼不下庶人。

14.“立嫡以长不以贤”的说法反映了嫡长子继承制。

大宗法制下15.礼不下庶人，刑不上大夫

的礼治思想“礼不下庶人”即是说贵族之礼不适用于庶人，而庶人也不能使用贵族之礼，否则就是僭越。“刑

★★★★★不上大夫”即“刑”的处罚对象主要是大夫以下的庶人和奴隶。但并不是说大夫以上的各级贵族犯

有严重的“僭越”行为概不用刑。即便是要用刑，也会享受一些特别的照顾。

16.“礼，履也，所以事神致福也”，反映“礼”最初只是一种宗教祭奠仪式。

17.“礼不下庶人，刑不上大夫”一语出自《礼记·曲礼》。

第二章儒家法律思想

知识点名称内容

18.公元前536年子产“铸刑书”，所打破的礼治传统是先王议事以制。

儒家学说的

19.邓析

形成

郑国大夫，其法律思想相当激进，明确反对传统的礼治，“不法先王，不是礼义”。邓析反对子产

★★★★★

带有礼治色彩的“刑书”，私自编了一部“竹刑”。此外，他还聚众讲学，招收门徒，传授法律知

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识和诉讼方法，并助人诉讼。

20.孔子言“仁”、孟子道“仁政”、荀子曰“礼法”。

21.“不法先王，不是礼义”的说法出自《荀子》。

22.孔子的主要成就是整理六经，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是儒家最重要的经

典。