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《神圣家族》中群众史观的阐述及启示

摘要：为了更加清晰地阐述《神圣家族》群众史观的基本思想和

观点,本文采用了文献分析法和归纳综合法,通过对布鲁诺·鲍威尔英雄史

观的批判及其思想渊源的探讨,继而进一步分析了《神圣家族》群众史观

对当代中国的启示。同时,群众史观思想奠定了唯物史观的物质基础,为

新形势下人民思想提供了理论借鉴,具有重要的研究意义。

关键词：《神圣家族》;群众史观;唯物主义;思辨哲学;

《神圣家族》是马克思、恩格斯二人在历史性会晤后合着的第一部

作品。在这部作品中,二人首次阐述了“人民群众是历史的创造者”“历

史活动是群众的事业”等问题。同时伴随着该着作的完成,也是对布鲁

诺·鲍威尔为主的青年黑格尔学派思想批判的完成马克思、。恩格斯逐渐

从“自我意识的迷梦”中向唯物主义的转向,这一思想的转变具有重要的

里程碑意义。后来列宁在评价这部作品时指出,“它奠定了革命唯物主义

的社会主义的基础”。

一、鲍威尔英雄史观的内容及其思想根源

布鲁诺·鲍威尔(以下简称鲍威尔),德国哲学家,青年黑格尔学派的主

要代表人物。他的唯心史观和英雄史观是对黑格尔思辨哲学体系的继承

和发展。

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在《神圣家族》中,马克思在第六章对布鲁诺·鲍威尔的绝对批判进

行了描述。起初鲍威尔的绝对批判,是以贬低一切有关群众的事物和人物

来提高自己的相对荣誉。随后,他又将批判的角度转向了全体权重,以获

得绝对批判的绝对荣誉。这样绝对批判就与作为界限本身的人民群众划

清了界限,但是绝对批判的承担者必然不是普遍的大众,而是绝对的个体,

这个“个体”或者说,布鲁诺先生则是它的化身。同时,马克思认为,在鲍

威尔以前,群众的概念是批判的事物和人物的特性,而现在群众就是认为

的事物和人物本身,这就意味着以往对于人与人的关系的批判,变成了现

在的对鲍威尔的绝对英明和人民群众的绝对愚蠢的表达。绝对的英明

“已经在初次上场时就道出了自己的独特的‘箴言’”,这个“箴言”或

者说真理,就是绝对精神的自我论证,所以现实的发展结果就是被意识到

了的历史。历史成为了人存在的目的,历史的目的则在于证明真理,“人

和历史的存在是为了使真理达到自我意识”。

在黑格尔哲学体系中“绝对精神”是宇宙万物真正的实体,是脱离人

并与客观事物相分离的一种独立的存在。同时,历史是“绝对精神”的外

化形式,是“绝对精神”的自我认识、自我发展及自我复归的过程。但是

在鲍威尔的改造下,黑格尔哲学理论中“绝对精神”便成了以“自我意识”

为本源的主观唯心主义,历史便成了“自我意识”的运演过程。或是说,

哲学家的思维运演过程就是物质世界的历史发展进程,历史演变的过程

就成为了哲学家思维的外化形式。

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由此可见,他们对黑格尔哲学的改造,其实质就是把客观唯心主义改

造成为了主观唯心主义。更重要的是,在这个思维决定存在的“历史的”

发展演变中,“英雄”成为了“意识”,成为了历史的创造者。而与之相

对的人民群众就成为了思维的派生物,成为了“意识”决定的“物质”,

这在历史发展中完全割裂了人民群众的力量。

马克思认为鲍威尔哲学的错误在于,他仍然没有脱离“思辨的黑格尔

结构”,从而颠倒了个别与一般的关系,即在现实的个别的客观事物中找

寻出抽象的一般的概念,紧接着从一般概念中抽离出个别,并将其独立化、

实体化。经历了这个过程,失去本质的个别得到普遍的本质,于