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物的科学价值、使用价值以及伦理价值;另一方面又不能完全脱离实际生活,要拿自身的

经验来印证、诠释作品,从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当,才

是艺术欣赏与创作的成功。

“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证

统一,认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”,无法将其从整个有机

体中分离出来。作为“美感的人”,一方面须超脱实际生活,心中不能存有任何外在目的;

另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品,以获求更高层次的审美

体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时,并没有

忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之

前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体,综合考察美感经验之前及之

后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。

(摘编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想》)

材料二:

在审美欣赏中,审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大,也不能太小。距离

太小,主体离客体太近,客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌,造

成主体对客体感知的困难。距离太大,离审美对象太远,由于光线漫射、空气浮尘等因

素,审美主体会感到对象模糊不清,自然就无法欣赏到审美对象的美了。

我们都有过这样的经历,在听音乐、看油画、看电影时,都会保持一个适中的空间距

离。听音乐时,太远了会听不清,太近了又会觉得震耳欲聋:看电影时,如果坐得太近,

屏幕上的画面就会扁平得像一张纸,立体感的消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术,“距离”

是非常重要的,只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。

空间距离能够产生美感,同样,时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉

淀,往往具有某种美的力量,让人感到情意依依。如乡情是一种人情美,时间隔得愈久,

其情愈烈。

苏联戏剧家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾说过:“时间是一个最好的过滤器,是一

个回想和体验过的情感的最好的洗涤器。不仅如此,时间还是最美妙的艺术家,他不仅洗

干净,并且还诗化了回忆。”的确,一件曾经让人嫌恶的事情,如果你把它推远一点看,也

许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔,这在西汉时算是一件秽行丑

迹,后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君,春风吹鬓影”中,我们感

受到的只是画一般的幽美。并且,时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感,转变为感人肺

腑的艺术创作。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年

写下的悼亡之作,时间的距离,使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美,给人以强烈的

审美感受。纵观中国古代诗词史,除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关,咏史怀古诗同

样如此,我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。

(摘编自曹熠婕《入乎其内,出乎其外——浅谈审美距离》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.布洛的美学理论承袭实证研究方法,以观赏的效应为研究对象,注重对审美主体的心理

功能和美感体验的研究。

B.布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素,人只要与客体及其吸引力相分离,就会

发现一些平时忽视的侧面,震撼心灵。

C.审美主体与审美客体之间的空间距离要适中,距离太小或太大都无法欣赏到审美对象的

美。

D.在中国古代诗词史中,悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵和时间距离有关,这体现了审美

欣赏中时间距离的美化、诗化作用。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()

A.布洛以海雾为例,证明审美主体想要体会到独特的审美之境,就要忍受审美客体所带来

的危险。

B.与布洛“心理距离说”的美学理论相比,形式主义审美观存在明显不同,它忽视了产生

和维持审美经验的各种条件。

C.适中的空间距离能够让人领略作品的魅力,而时间距离则不然,时间隔得越久,产生的

美感越强。

D.西汉时被人诟病的卓文君和司马相如私奔的行为,后世却传为佳话,说明时间距离一定

会美化过往的事。

3.结合材料内容,下列选项中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基观点的一项是

()

A.真诚的回忆,将是明月的照临,清风的吹拂,而没有迷雾和尘沙的干扰。

B.在“忆之路”上,走得愈远,愈是有味,这是苦味渐已

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