《诗经》四首精品导学案 (1).docVIP

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《诗经》四首精品导学案

【教学目标】

1、把握四首诗重章叠句手法的运用。

2、了解《伐檀》反映出的旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活；体会他们对反动统治者的愤怒之情。

3、体会诗歌《无衣》如何表现士兵的爱国精神。

4、熟读背诵这四首诗。

【教学重点】

1、熟读背诵这四首诗。

2、把握四首诗重章叠句手法的运用。

【教学难点】

分析四首诗反映的主题。

【学法建议】

诵读法讨论法合作探究法

预习案——自主学习

一、教材助读1、关于《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括从西周初年到春秋中叶（前11世纪～前6世纪）约五百年间的作品305篇。先秦时通称为《诗》或《诗三百》，到汉代被儒家尊为经典，才称为《诗经》。《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。《诗经》分为“风、雅、颂”三部分。《诗经》的基本表现手法为“赋、比、兴”。

（1）、“风”“雅”“颂”

“风”有十五国风，共160篇，为各诸侯国的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手，是《诗经》中“最富于思想性和艺术价值的一部分”。

“雅”是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。

“颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。

（2）、“赋”“比”“兴”

赋，即直陈其事，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，就是打比方，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即起兴，先言它物以引起所咏之物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。

风、雅、颂，赋、比、兴合称为《诗经》六义。2、《诗经》中的爱情诗《诗经》中的爱情诗可谓比重大,数量多,内容上也十分丰富，有的表现了恋爱生活的快乐，有的表现了对爱情的坚贞和相思的痛苦，有的表现了对礼教压迫的不满和反抗，有的抒写了弃妇的怨恨。在这其中最能动人心魄,引人深思,发人深省的还应该是“弃妇”诗。“弃妇”诗的存在,让我们更加清楚的看到先秦时期的社会、家庭实况,将人性的发掘进行到更深层次的探索中来阐释悲剧的婚姻,悲剧的人生

3、背景资料

《诗经》时代，女性的劳动地位已然大幅度低落,男性地位上升,男尊女卑的伦理观念已经形成，这必然会使得女性成为社会成员中的弱势群体,而无力与命运抗挣。婚姻这种关系已不能由双方任意解除了,这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系,背离他的妻子,破坏婚姻忠诚，这乃是丈夫的权利。在夫权制度中,社会道德标准是以男人的是非为标准,女子一旦被丈夫抛弃,整个社会议论都不分青红皂白地谴责她,甚至连家中的亲人都不能原谅她。

《无衣》写作背景

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。

内容分析（各章侧重点）

第一章，统一思想。

当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。

“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。

“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

《鹿鸣》

礼乐文化的精神实质。

中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就是习“礼”。

周公制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。

通过对礼乐文化的感性认识，使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围

3、成语：鹿鸣之喜

鹿鸣之喜一般用来形容金榜提名、科举高中的好事情，也可以形容朝野人才济济！鹿鸣是古代的一种歌曲，一般来说放榜第二天中举的考生会被宴请，宴席间要歌《鹿鸣》，故又称为鹿鸣宴，鹿鸣之喜一词就是由此演化还来！

【自主