《大器晚成的孔子》参考课件.pptVIP

从文化的角度上讲，世界上有四大圣人分别是：古希腊苏格拉底的、古阿拉伯的穆罕默德、古印度的释迦牟尼，和中国的……是谁呢？孔子被誉为东方的圣人。那么孔子之所以被称为圣人的依据是什么呢？我们今天来学习当代学者匡亚明先生写的《大器晚成的孔子》一文来了解一下。大器晚成的孔子匡亚明大器晚成：大器，比喻大才，指年纪大才成才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

1、了解评传的基础知识。2、了解孔子一生对中国历史的伟大贡献。3、了解传记中选取传主一生中重要的事件来刻画人物性格的方法。孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。阅读课文，用简短的话概括文章的主要内容。明确：主要写了孔子晚年（51岁到73岁）的经历，重点评述了孔子三个方面的经历：一、访问列国到处碰壁的经历。二、编纂文化典籍经历。三、对教育事业的贡献经历。人物传记的写法，大体都要对传主的人生经历做个概述。（1）进入贵族统治集团经历。（2）访问列国诸侯的经历。（3）创立私学讲学教育的经历。（4）整理文化典籍的经历.1、文中“对于第三条路，孔子不能干，也不敢干”这句话怎么理解？明确：孔子有实施“仁政德治”的理想，但在当时的时代背景之下，只有以暴力的手段来推翻非仁非德政权，才有改革确立的可能。但是，孔子思想本身，又有“忠君尊王”的时代局限性，所以，他不能用暴力手法来推翻王朝，也不敢这样想。2、孔子生活的那个时代背景是怎样的？孔子为什么离开鲁国？提示：详见课文89页鲁国的大权旁落于季氏家族，代表人物是季桓子。孔子出任鲁国大司寇后，出于“忠君尊王”的思想，对鲁国大权旁落的现象十分不满，提出“强公室，弱私家”的政治改革主张。但是，以季桓子为代表的季氏家族，不甘大权丧失，奉行的是“弱公室，强私家的”政治路线。随着孔子与季氏家族的矛盾日益突出，当权的季桓子不得不想方设法除掉孔子。所以孔子在鲁国处处受到打击。又因为孔子“不能，也不敢”采取暴力的手段与季氏家族抗争，就只能离开鲁国了。3、文中“这是孔子思想内在的二重性所产生的必然结果”这句话中的“二重性”是指什么？明确:二重性，即指矛盾性。孔子思想中，孔子有实施“仁政德治”的理想，但在当时的时代背景之下，只有以暴力的手段来推翻非仁非德德政权，才有改革确立的可能。但是，孔子思想本身，又有“忠君尊王”的时代局限性，所以，他不能用暴力手法来推翻王朝，也不敢这样想。这是这中矛盾性，才使孔子自始至终走了第二条路，即“有原则地取得某一位贤明封建贵族当权者的信任，出仕，借以实现自己的仁政德治理想《论语为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”??解释：孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。4、我们之前学习的传记文体中在写作手法上，大多运用记叙和描写的手法，侧重对传主的言行经历做详细的叙述，进而体现传主的精神风貌，而本文的写法还是这样吗？明确：评传评传：是传记中的一种，是作者借助传主的经历及有关材料来证明自己对传主评价的观点一种文体。5、既然评传含有作者对传主的评价性观点，那么，作者在文中的观点有哪些，请分条概括出来。明确：①孔子的政治出路只有三个选择（依据：时代背景）②孔子的政治之路注定是以碰壁告终的（依据：时代背景及孔子思想的二重性）③孔子是“访问列国”而不是“周游列国”（依据：周游的含义与孔子的游历不符。）④孔子访问列国的目的是求仕，借以实施仁政德治（依据：直接引用《论语》的记录）⑤孔子访问列国的数目最多不过十国（依据：相关的考古资料）⑥孔子访问列国的经历体现了孔子奋斗不懈的精神（依据：孔子的经历）⑦孔子是一位勤奋自勉的人。（依据：孔子的经历）