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科学实在论和反实在论

20世纪80年代在西方科学哲学界兴起的一对互相反驳的思潮。

科学实在论的代表人物有W·塞拉斯、D·夏皮尔、H·普特南、M．A·邦格以及S．A·克里普克等。他们认为：

1．科学研究的对象、状态和过程是真实存在的，微观观察不到的客体也是真实的。

2．认识是外部世界的映象，理论对象只要在认识上有效，它便是实在的。

3．科学理论是似真的、趋近于真理的过程。

反实在论的代表人物有：L·劳丹、黑崎宏、范·弗拉森、实用主义者以及实证主义者等。他们认为：

电子、光子根本不存在，之所以建立关于微观状态、过程和对象的理论，仅仅是为了预测和产生我们感兴趣的情形。所以电子等是虚构的，认识不一定反映外部世界，关于认识的理论只不过是工具罢了。即使最有效的理论也不是真的。劳丹认为，理论在很大程度上不成功，即使成功，也不要求其词语都有指称。实用主义者不相信电子，因为看不见它们。黑崎宏认为，科学世界只是日常世界的概念之网，理论不能说明事物的存在。范·弗拉森认为，科学只旨在给我们经验上适合的理论，科学规律是虚设的。

两种对立思潮争论的焦点是不可观察的理论对象(包括粒子、场、结构、状态、社会科学的理论对象)的真实性。这两种思潮各有千秋。但随着科学技术的发展，科学实在论占居上风，尽管如此，它内部也在不断修改，并且观点不尽一致。有人承认物理对象的真实性，否认社会科学的对象真实性。有的科学实在论者走向弱化，出现了普特南的弱实在论，A·法因的自然本体论以及R·詹宁斯的科学准实在论等。?

(摘自社科规划项目《新世纪科技新知词典》)