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古人九大雅事简介

古人九大雅事：

寻幽、酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月。

寻幽

1.寻求幽胜。唐·李商隐《闲游》诗：“寻幽殊未极，得句总堪夸。”宋·欧

阳修《和游午桥庄》：“晓坛初毕祀，弭盖共寻幽。”

2.探究深奥的事理。《北史·杨伯丑传》：“时有张永乐者，卖卜京师，伯

丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑輙为分析爻象，寻幽入微。”

酌酒

[清]醉月山人

茶亦醉人何须酒，书自香我何须花。

酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。

吟成白雪心如素，最到梅花香也清。

昔日浣沙今日恨，玉人如许愿相亲。

酒，是一种文化。中国上下五千年就是一个酒的文化，就是一个酒的历

史。

李白有举杯邀明月的雅兴，而苏轼有把酒问青天的胸怀。欧阳修有酒逢

知己千杯少的豪迈，曹操有对酒当歌人生几何的苍凉。杜甫有白日放歌须纵

酒，青春作伴好还乡的潇洒。

抚琴

宋太宗至道元年始作。将琴七弦增之为九，名曰：君臣文武礼乐正民心。

后“抚琴”用来表“九才”，比喻“君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心”。

1.弹琴。

2.抚琴又名九弦琴，外形酷似古筝，弹奏时，声音节节悲哀，沧桑。

孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每

逢佳日节期，州内文人名士在此聚会，吟歌赋诗，抚琴欢唱，成为州中盛事。”

莳花

莳花，栽花。莳花弄草，又作侍花弄草。莳，音shì。更别种也。

从草，时声。——《说文解字》

有人说：“不生长花草的地方，不适合人们居住。”

又说：“居宅没有花草，主人庸俗易老。”

花儿芬芳美丽，五颜六色，爱花之人总会从中得到乐趣。

焚香

焚香，烧香的书面语。

《香谱》记载：斯时焚香用的香为经过“合香”方式制成的各式香丸、香

球、香饼或香的散末，而非今日之线香。其原料为蜜、枣膏、白芨水、蜡（软

香）等等。

焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧。

焚香时须不断往香炉内添加各种配料，以保证香气的质量。

香炉中的炭火燃得很慢，火势低微，久久不灭。

古人追求焚香的境界，会尽量减少烟气，使香味低回悠长。对于焚香之

趣，古书上多有论述。

品茗

茗者八方皆好客，道处清风自然来。

品茶既要品汤味还要嗅茶香。嗅茶香先是干嗅，即嗅未经冲泡的干茶叶。

茶香可分为甜香、焦香、清香等，茶叶一经冲泡之后，其香味便会随之从水

中散溢出来，此时便可以闻香了。品茶的茶具包括茶壶、茶海、茶盘、茶托、

茶荷、茶针、茶匙、茶拨、茶夹、茶漏、过滤网、养壶笔、品茗杯、闻香杯

等20余种，其中的闻香杯乃专供闻香用的。闻香之后，用拇指和食指握住

品茗杯的杯沿，中指托着杯底，分三次将茶水细细品啜，这便是“品茗”了。

在与客人共同品茶时，由茶海向客人的闻香杯中斟茶通常只斟七分满，

留下的三分是情谊———这是中国茶文化的特殊含义。

听雨

虞美人·听雨

蒋捷

少年听雨歌楼上，

壮年听雨客舟中，

江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，

鬓已星星也。

悲欢离合总无情，

一任阶前点滴到天明。

赏雪

《踏莎行·雪似梅花》

南宋●吕本中

雪似梅花，梅花似雪。

恼人风味阿谁知?

请君问取南楼月。

记得去年，探梅时节。

老来旧事无人说。

为谁醉倒为谁醒?

到今犹恨轻离别。

相思。因此探梅时节，不禁对景追忆往事，遂别有一番恼人风味萦绕于心。

词写别恨，情从景生，天然浑成，两阕的末句尤为警策。

候月

月出何方？

《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

读书

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

古人的九大雅事里，

虽无读书一事，

但书能解惑，能医俗，

黄庭坚说：“三日不读书，

便觉语言无味，面目可憎。”

朱熹则感叹：“读书之乐何处寻，

数点梅花天地心”。

读书之乐，

在于摒除了机营之心，

带着闲情去读，

老庄春秋，花间乐府，

太白诗，东坡词，小品文，

随意翻阅，身在方寸，心游四海。

而今囿于斗室，

闲时远离手机、电脑，

捧一本书，随心而读，

可