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我国古代教师观概说

摘要：所谓教师观，即人们对教师这一职业的认识或看法。这其中

包括教师的作用、地位、职业素养以及师生关系等方面。以教育家为

线索，梳理概括我国古代教师观的具体内容,为我国现代教育的发展

提供理论基础。

关键词：教师观；传道；授业

在长达五千多年的历史中，我们的先辈创造了无数辉煌的成就，教育

方面更是领先世界。不仅有世界第一部教育专著《学记》，更涌现出

了大量优秀的教育家，他们孜孜以求、默默耕耘，为我国教育、文化、

政治等方面做出了不可磨灭的贡献，他们对教育的精辟见解更是值得

我们这些后人认真研究、吸收并加以创新成当代所需的理论。

所谓教师观，即人们对教师这一职业的认识或看法。这其中包括教师

的作用、地位、职业素养以及师生关系等方面，笔者将以教育家为研

究线索，论述教师观的种种表现。

一、前专职教师时期

我国古代最早的原始人群阶段，没有专门的教育活动，原始人的教育

完全在集体中进行，“依靠集体交流、传授相关的生产和生活经验，

也依靠集体教养后代”。进入氏族社会后，社会中出现了“最初的部

落显贵”，正是他们成为最初的“兼职教师”，我国现存的古籍中有诸

多的记载。

伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。

伏羲氏没，神农氏做。木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。

氏族公社末期时，生产发展、社会分工扩大，教育也随之分化，此时

出现了“成均”和“虞庠”。“成均”相传为尧帝时期的教育场所，“虞

庠”为舜帝时期的教育场所。这时期的教师一般由德高望重的老人或

“部落显贵”担任，对贵族子弟进行教育。这些教师还不能称之为真

正意义上的专职教师，他们的出现促成了我国历史上最初的“官师合

一”制度，这一制度直接影响了夏、商、西周三代的教育。

西周时期官师合一、政教合一的制度臻于完善，“学在官府”是这一

时期教育的一大特色，当时西周教育分为国学和乡学两级，教师也相

应分成两级。国学中的教师有大乐正、小乐正、大胥、小胥、龠师、

太傅、少傅、师氏等。乡学中教师有大司徒、乡师、乡大夫、州长、

党正、父师、少师等。这一时期的教师仍然没有专业化，依旧是“兼

职教师”，他们一方面教授贵族子弟，一方面在国家机关中担任职务。

二、专职教师时期

西周以降，进入风云激荡的春秋战国时期。这一时期“天子失官，学

在四夷”、“文化下移”促使私学兴起。私学之中尤以孔子为盛，他不

计学生的门第出身，潜心教育，为后来的百家争鸣奠定基础。他是我

国公认的专职教师第一人，对我国教育的发展起到划时代的作用。他

对教育的认识、对教育规律的把握都是我国乃至世界教育史上的财

富，我国古代社会将其尊称为“圣人”是有深刻道理的。笔者的论述

就从伟大的教育家孔子开始，并从教师的作用、教师的地位、教师的

条件（素养）、师生关系等方面进行分类陈述。

1.“正道”

道是我国古代哲学中的一个基本概念，董仲舒曾云“道之大原出于天，

天不变，道亦不变”这里的道指的是伦理纲常或者说是人伦规范，“正

道”就是匡复已经混乱的人伦规范，使其归于正轨。

孔子时代正是我国社会的转折时期，“礼崩乐坏”、“陪臣执国命”，有

感于斯，孔子渴望社会能够回归到周公时期的礼乐和谐、君臣和乐的

正道上去，并为实现这样的政治目标奔波奋斗一生，渴望实施仁政。

主张对人民“道之以德，齐之以礼”，在施政遭遇挫折后寄希望于教

育，期望通过自己的努力，使弟子皆明了正道、“仁”，为国家的建设

服务。

2.传道、授业

较明确提出这一观点的是汉代的马融，他提出“师者，教人以事而谕

诸德也”，说的是教师教育学生时要明确地培养其道德修为、伦理规

范。郑玄也曾指出“师，教人以道之称也”，认为教师的根本任务和

作用是传授政治伦理道德。杨雄对教师的作用给予了较高评价，认为

“师者，人之模范也”“务学不如务求师”李轨注释说“求师者，就

有道而正焉”将教师看做道之所在，学生学习即是在教师那里寻得道。

隋朝大儒王通十分重视教师的作用，他认为教师的首要作用就是“传

道”，也就是传播王道，“事者，其取诸仁义而有谋乎？虽天子必有师。

然亦何尝师之有，唯道所存。以天下之身，受天下之训；得天下之道，

成天下之物。”在这里可以明显看出王通将教师的作用归于传授王道。

此外他还认为教师的另一作用是授“德”，“德”即是“德业”也就是

传统儒家强调的伦理道德，以期培养纯粹的君子。

韩愈对教师的作用有过精辟的论述，“师者，所以传道授业解惑也”，

这里的“传道”也是传授儒家的政治伦理道德；“授业”即是传授儒

家经典著作——“六经”；“解惑”则是解答学生学习过程中遇到的疑