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《窦娥冤》（选场）精品教案

一、教学目标

1.了解元杂剧有关知识以及作品的思想性和艺术性；

2.把握窦娥形象,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

二、情境导入

“一代有一代之文学”，历经唐诗宋词的繁荣，元朝以“元曲”这一崭新形式向我们展示了另一种辉煌。“元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称为曲。

元代是中国古代戏曲发展的一段辉煌的时期，杂剧成为当时一种流行的文学样式，涌现出了大批戏曲名家。今天我们一起来学习关汉卿的《窦娥冤》，了解元杂剧的艺术特色。

三、作者简介

关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

四、背景简介

《窦娥冤》是关汉卿晚年的作品,它述说了这样一个悲惨的故事:窦娥因父亲窦天章无力偿还高利贷而被典押给蔡婆婆当童养媳,不幸成婚后不久,又做了寡妇。流氓恶棍张驴儿父子强行闯入窦娥家中，想要分别霸占蔡婆婆和窦娥，窦娥进行了坚决的反抗。张驴儿企图毒死蔡婆婆以达到霸占窦娥的企图，不料却误毒死了自己的父亲。张驴儿竟反诬陷窦娥毒死公公，并以此威逼窦娥成亲。窦娥仍誓死不从，张驴儿便买通官府将窦娥问成了死罪。三年后，窦天章任肃政廉访使，奉命查核楚州案件。窦娥的冤魂向父亲申诉了冤屈，窦天章逮获了真凶，才使冤屈得以昭雪。

全剧共四折，本节选的是第三折，是全剧矛盾冲突的高潮。在剧中，窦娥对“天”“地”进行了指斥。作者在这里塑造了一个善良正直、至死不屈的妇女形象，表达了当时广大人民对统治者的强烈憎恨。

五、文体知识

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。

元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。

七、研读课文

1.根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？

【提示】10个曲牌有3个层次

第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）

窦娥指斥天地鬼神。

第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

窦娥告别婆婆。

第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

窦娥在刑场上发下三大誓愿。

2.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

【提示】作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

3.在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？

【提示】自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。

4.窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

【提示】第一桩誓愿：血溅白练

第二桩誓愿：六月飞雪

第三桩誓愿：亢旱三年

（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）

（希望自己的冤屈会在上天得到反应）

（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）

5.你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？

【提示】

A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。

B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。

C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。

八、文章结构

九、写作特色

通俗自然、朴实生动的本色语言。

历来评论家都以