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第29卷第1期河北开放大学学报Vol.29No.1

2024年2月25日JournalofHebeiOpenUniversityFeb.25，2024

对历史发展动力问题的探究

孙源苹

（辽宁大学哲学院，辽宁沈阳110136）

摘 要：对历史发展动力的研究是哲学家亘古不变的课题，古代的哲学家普遍关注神和自然，大多忽视

了人的价值和作用；近代以来的哲学家，都突出强调了人的地位和作用，康德还尤其重视人的理性，他们普遍

认为“恶”是历史发展的动力，是人的邪恶欲望推动了历史的前进；马克思和恩格斯是对近代哲学家观点的总

结和升华，他们指出生产力是社会发展的根本动力，并提出历史合力论这一观点，是对历史发展动力问题的

一个比较完备的回答；西方马克思主义者结合时代背景，形成了人本主义和科学主义两大流派来解释历史发

展的动力问题。

关键词：历史发展动力；历史观；人类；恶

中图分类号：文献标识码：文章编号：

B0-0   A2097-1567（2024）01-0105-04

从人类诞生，经过长期的自然选择和不断进化，圣人史观，主要是儒家学者提出的，儒家注重

人类数量增长、智力提升，无数充满智慧的人类构先天教育，并倡导以圣贤为模范的历史理念，其主

成了滚滚向前的历史，出现了五种社会形态依次更要目标在于突显其在社会大众中的示范效应。儒家

替的局面，那么到底是什么在推动历史不断向前发对“圣人”的解释主要有：《易·乾·文言》：“圣

展呢？究竟是精神力量，还是物质力量，还是实现人作而万物睹。”这里强调“圣”在社会中的典范

二者统一的人类自身呢？作用，以及它在影响社会发展中的作用。《孟子·尽

心下》：“圣人，百世之师也。大而化之之谓圣，

一、古代历史观圣而不可知之之谓神。”伟大的君子以其无穷的智

1.中国古代的历史观慧和慈悲心，将世界变得更加美好，他们的出现使

中国古代处在漫长的封建社会中，在封建思人类社会充满了希望和光明。这种史观也被称为英

想的束缚下与反封建的斗争中主要形成了三种历史雄史观，诚然，圣人作为杰出人物对历史发展的作

观，即天命史观、圣人史观和民众史观。用不可忽视，但是这过分拔高了圣人在历史中的地

天命史观，认为人的命运是有定数的，是由上位，含有盲目崇拜的迷信色彩。

天决定的，普通百姓只能遵从天命的安排，而不能民众史观，强调人民群众对王朝兴衰和历史进

逆改天命。天命史观反映了当时生产力发展水平低步的重要作用。早在西周，统治者已经认识到人民

下，科学发展受限，人们对自然的认识程度不深，的重要性，在《左传》昭公元年引《泰誓》语中提

形成了对自然、上天的盲目崇拜。统治者正是借用出“民之所欲，天必从之”，将民众的意愿与天意

天命，控制人们的思想，使民众生活在神权和王权挂起钩来；荀子在《荀子·王制篇》中提出了历史

的双重阴影之下。在这种史观的影响下，人们的思上著名的君民舟水论，国家要长治久安，历史要发

想受到束缚，阻碍了人类对自然的进一步探索，导展进步，就必须依靠人民，人民是国家兴衰的决定

致历史前进的动力不足，历史发展较为缓慢。因素，这种历史观与马克思提出的群众观有异曲同

收稿日期：2023-10-22

作者简介：孙源苹（2001-），女，山东烟台人，辽宁大学哲学院马克思主义哲学专业硕士研究生，主要从事马克思主义哲学研究。