端午节的来历和习俗.pdfVIP

端午节的来历和习俗

关于端午节的来历和习俗

端午节就要来了，关于端午节的来历和习俗你了解吗，下面是小

编帮大家整理的端午节的来历和习俗，供大家参考借鉴，希望可以帮

助到有需要的朋友。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五

日节、艾节、端五、重午、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱

除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈

原的节日(一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日)，与春节、中秋等节日同属

东亚文化圈的中国大陆、日本、韩国、台湾、越南的重要传统节日。

习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄

黄酒等。

端午节的佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔

做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在

妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制

为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用

铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾

人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健

人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪

辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”。宝

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健

人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》

引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡

以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝

群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，

又葫芦瓜果，色真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，

名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为

神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，

百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，

其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为

虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年

以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为

虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端

午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦

崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及

粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗

头艾虎轻’，即此意也。”

画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典

型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借

猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察

敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，

用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂

抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂

小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长

寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、

功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴

小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、

保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线

合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成

方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等

物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，

以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风

俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱

桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐

宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫

廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、

彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”戴香包，香包又叫香袋、香囊、

荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药

白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香

气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种