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七夕节相关活动【精选3篇】

七夕节相关活动【精选3篇】一

1、送罗帕

罗帕是一种丝织方巾，是中国古代女性的一种随身用品。既然是贴身之物，必定是不行轻易送与他人的。且古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，试想一下手执罗帕，对你巧笑嫣然，暗送秋波，那其中必定暗含宠爱之意。如果两人两情相悦，那么女便利会将罗帕送与男子，私定终身。因此，七夕节送罗帕的含义便相当于如今的送戒指，这样的礼物又岂是一束玫瑰所能相媲美的。

2、送香囊

古代的女子大多都需要学习刺绣，如果遇上心动的男子，便会绣上一个香囊送与对方。假如对方接受，那么便算是定情了。而男子出门佩戴上这个香囊，他人便会知道此人已经心有所属，因此，香囊是两人之间情感的见证。

3、同心结

同心结作为中国的一种传统手工艺品，从它的名字便可以看出这是一种爱情的象征，因此情人节送同心结必定是一种很好的选择。

4、如意

如意对于世人而言就是相对较为珍贵的礼物的，一般的人家是买不起这样的东西的，但是却是宫廷中常见的一种装饰物。每年的七夕节，一些大臣便会给帝后送上如意，祝他们百年如意。

5、梳子

元代诗人姚燧曾经写过一首《虞美人玉梳赠内子》，里面有这样的一句话：“新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。”从诗句之中可以看出对自己妻子的浓浓爱意，虽然是一件朴实无华的物品，但是却代表了白头偕老的承诺。试想一下，一个男子如果情愿为你梳上一生的头发，这份爱情是不是远比珍贵的礼物来的真实，来的让人感动。

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七夕节相关活动【精选3篇】二

1、穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。这一天各家女儿围坐一团，以五彩丝线穿针，速度快为巧者。

《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

2、喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。七夕夜，陈设瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》：七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》：七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

3、投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。七夕中午，投针于水，借日影而验工拙，成花鸟云兽影，则乞得巧。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

《直隶志书》：良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

4、兰夜斗巧

起源于汉朝宫廷的嬉戏，将五彩线相互绊结起来，叫做“相怜爱”。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。

汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，常常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五颜色缕，相互绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上顺手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑查找，这种嬉戏就叫做‘斗巧’。

5、种生求子

在七