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朱光潜《美感和联想》阅读理解

阅读下面的文字，完成各题。

在面对艺术作品时，我们常常会生产生愉快的联想，联想所伴的快感是不是美感呢？

历来学者对于这个问题可分两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争

辩就是在文艺思潮史中闹得很凶的形式和内容的争辩。依内容派说，文艺是表现情思的，所

以文艺的价值要看它的情思内容如何而决定。第一流文艺作品都必有高深的思想和真挚的情

感。这句话本来是不可辩驳的。但是侧重内容的人往往从这个基本原理抽出两个其他的结论，

第一个结论是题材的重要。所谓题材就是情节。他们以为有些情节能唤起美丽堂皇的联想，

有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想。比如做史诗和悲剧，只应采取英雄为主角，不应采取愚

夫愚妇。第二个结论就是文艺应含有道德的教训。读者所生的联想既随作品内容为转移，则

作者应设法把读者引到正经路上去，不要用淫秽卑鄙的情节摇动他的邪思。这些学说发源较

早，它们的影响到现在还是很大。从前人所谓“思无邪”、“言之有物”、“文以载道”，

现在人所谓“哲理诗”、“宗教艺术”、“革命文学”等等，都是侧重文艺的内容和文艺的

无关美感的功效。

这种主张在近代颇受形式派的攻击，形式派的标语是“为艺术而艺术”。他们说，两个

画家同用一个模特儿，所成的画价值有高低；两个文学家同用一个故事，所成的诗文意蕴有

深浅。许多大学问家、大道德家都没有成为艺术家，许多艺术家并不是大学问家、大道德家。

从此可知艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。如果你不是艺术家，纵有极好的内容，也

不能产生好作品出来；反之，如果你是艺术家，极平庸的东西经过灵心妙运点铁成金之后，

也可以成为极好的作品。印象派大师如莫奈、凡·高诸人不是往往在一张椅子或是几间破屋

之中表现一个情深意永的世界出来么？这一派学说到近代才逐渐占势力。在文学方面的浪漫

主义，在图画方面的印象主义，尤其是后期印象主义，在音乐方面的形式主义，都是看轻内

容的。单拿图画来说，一般人看画，都先问里面画的是什么，是怎样的人物或是怎样的故事。

这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有任何“表意的成

分”。看到一幅画，他们只注意它的颜色、线纹和阴影，不问它里面有什么意义或是什么故

事。假如你看到这派的作品，你起初只望见许多颜色凑合在一起，须费过一番审视和猜度，

才知道所画的是房子或是崖石。这一派人是最反对杂联想于美感的。

这两派的学说都持之有故，言之成理，我们究竟何去何从呢？我们否认艺术的内容和形

式可以分开来讲（这个道理以后还要谈到），不过关于美感与联想这个问题，我们赞成形式

派的主张。

就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但

是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，

联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚

精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感

的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情

趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就

已不复在芳草了。

联想大半是偶然的。比如说，一幅画的内容是“西湖秋月”，如果观者不聚精会神于画

的本身而信任联想，则甲可以联想到雷峰塔，乙可以联想到往日同游西湖的美人，这些联想

纵然有时能提高观者对于这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感

则反因精神涣散而减少。

知道这番道理，我们就可以知道许多通常被认为美感的经验其实并非美感了。假如你是

武昌人，你也许特别欢喜崔颢的《黄鹤楼》诗；假如你是陶渊明的后裔，你也许特别欢喜《陶

渊明集》。这都是自然的倾向，但是这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外

求它的价值。

（朱光潜《“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感和联想》，有删节）

1．下列说法中符合文意的一项是（）

A．杰出的文艺作品要有高深的思想和真挚的感情，这个观点太过于侧重内容了。

B“”“”

．前人的思无邪和后人的革命文学等等强调的是文艺的无关美感的方面。

C．学者中的形式派认为：同一个模特儿在不同的画家那里的价值有高有低。

D．近代许多画家反对画中有任何表意成分，其作品往往是许多颜色随意凑合在一起。

2．下列