第二章--中世纪文学.pptVIP

第一节概述

一、中世纪的历史与文学分期中世纪历史分期初期（5—11世纪):封建制形成期中期（12—15世纪):封建制全盛时期末期（15—17世纪中叶):封建制度衰亡历史分期与文学史分期的错位就文学史而言，封建社会末期已是近代欧洲资产阶级文学的开始。中世纪的文学主要是指前两个时期的文学。二、中世纪文学的历史文化背景（一）社会历史背景中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。公元476年，奴隶制的西罗马帝国灭亡后，由北方侵入的蛮族(日耳曼人的各个民族)：法兰克族、西哥德族、东哥德族、伦巴德族等先后在西欧建立起一些“蛮族”王国。与此同时，欧洲大陆的蛮族盎格鲁人、撒克逊人、朱特人渡海侵入不列颠岛。在将近三百年的时间里，欧洲各蛮族王国连年战争，封建割据十分严重。直到843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子订立《凡尔登条约》，将法兰克分为三个国家，从而奠定了后来法、德、意三国的雏形，欧洲的国界从这时得到稳定，封建关系确立。封建社会形成封建等级制，出现庄园制。封建等级制中世纪的欧洲，社会基础是封建土地所有制，全部土地归封建主所有。大封建主把土地留下一块直接经营，其余的分给小封建主，这样层层封授，形成封建等级制。封建等级制的爵位是：公、侯、伯、子、男。封建主把他的土地划成庄园经营，农民被控制在庄园土地上，没有人身自由，称做农奴。农奴除了不能被主人随意杀害外，人格上几乎和奴隶没有区别。城市等级制11世纪，手工业日益从农业中分离出来，专职的工商业者聚居在城堡、寺院附近的交通要道，逐渐形成工商业城市。城市里的人分为三个等级：城市贵族、市民和平民。城市兴起在封建主的领地上，市民阶级也受到封建剥削，因此，他们和农奴一样反对封建主。政教合一在中世纪，王权和教会共同统治。（二）文化背景1、基督教文化占主导地位在欧洲封建社会中，基督教在思想文化领域占有绝对的统治地位。基督教产生于公元一世纪初的罗马帝国。初期的教徒多半是奴隶和贫民。罗马帝国当局仇视下层人信奉的基督教。后来，基督教会渗入到一些中上层人士，他们取得了领导权，主张效忠顺服执政者。罗马帝国当局改迫害为利用，并于公元313年颁发米兰敕令，使基督教成为政府允许宗教，公元391年正式把基督教定为国教。基督教会建立起一套严密的统一的等级制度。教会又是最大的封建主，它向教民收纳什税，进行封建剥削，并力图控制世俗统治。教会竭力树立神的绝对权威，鼓吹禁欲主义和出世主义的思想，以麻痹人民的反抗意识。可以说，在整个中世纪里，基督教在文化、教育、哲学、文艺以及整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成为欧洲封建制度的精神支柱。教会把希腊罗马文化视为异端邪说，使其在相当长的时间里几乎被埋没。基督教教义认为人生来就是有罪的，人活着不是为了实现现实价值，而是为了死后灵魂进天堂，不是为了享乐，而是为了赎罪，原罪意识及其救赎成了中世纪欧洲人精神生活的两大支柱。这种思想统治的结果是神权主义禁锢着人们的头脑。原罪观基督教教义的核心观念。即人类的始祖亚当夏娃违背上帝命令，偷吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过，人类一切罪恶和灾祸的根由都在于原罪。即使是刚出世便死亡的婴儿，也有与生俱来的原罪，是上帝的罪人，需要基督的救赎。原罪观使民众的注意力脱离现实，转向天国，希望得到救赎。救赎观救赎观是与原罪观同生的基督教的重要教义。人类犯了原罪，无法自救，整个俗世都沉沦在罪过中。人们希望得到拯救。因而上帝派耶酥基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。基督教认为，坦白地讲出自己的罪恶，向上帝坦白，是人得到救赎的最重要的方面。但同时有另外一方面，就是人要有一种受苦的意识：人的肉体并不是拿来自身享用的，而是把别人的苦难加在自己身上，用以救赎别人。罪恶感文化鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊花与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得到减轻。”耻辱感文化东方的日本，没有基督教神学文化的传统，他们信奉以耻辱感为基调的文化。耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感文化意味着每个人都注意公众对其行为的评价。基督教文化是属于扩张型的，他们强调对周围世界的扩张和征服，对自然的统治和利用。基