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漫谈生物中的时间节律

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近日学习《伤寒》，文中有“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，

以阳数七、阴数六故也。”下文中亦有“伤寒二三日，阳明少阳证不

见者，为不传也。”“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽

故也。”以及六经欲解时等内容。

这几段对人体生物时间的叙述，让笔者对现代医学与传统医学中

时间节律作一点思考。

什么是时间节律？

提到时间医学，不得不提的一人——弗朗兹·哈伯格（Franz

Halberg），时间医学之父，现代时间生物学创始人。哈伯格从尿液

中检测到人体内分泌活动以及尿液中的激素含量有明显的昼夜节律变

化以及七日节律的变化。

古埃及人也有类似于七日节律的观点，其认为生命过程中有7天

的重复性。

7天在我们日常生活中也是无处不在，如怀孕妊娠，临床中以周为

单位。足月，也就是满37周。

同样以周为单位，小鸡孵化破壳大约21天；女子月事也以7天为

单位，28天为一次循环；临床手术后7天拆线等，这都是7天节律。

时间节律与疾病的关系也在研究中，如时间与失眠、高血压、癌

症、冠心病、帕金森、糖尿病等病。

传统医学如何解释时间节律

传统医学中对于时间的描写非常的多，从时辰到每日，到七日、

四时、年、甲子等均有描写。

《伤寒论》中有六经欲解时的描述，即是六经病症将要解除的时

间规律。

•太阳病，欲解时，从巳至未上。

•阳明病，欲解时，从申至戌上。

•少阳病，欲解时，从寅至辰上。

•太阴病，欲解时，从亥至丑上。

•少阴病，欲解时，从子至寅上。

•厥阴病，欲解时，从丑至卯上。

除了时辰，还有对疾病旦慧昼安夕加夜甚的规律

•《灵枢》：“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长

则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪

气独居于身，故甚也。”

•《黄帝内经·藏气法时论》：“肝病者，平旦慧，下哺甚，夜半

静”，“心病者，日中慧，夜半甚，平旦静”，“脾病者，日昳慧，

日出甚，下晡静”，“肺病者,下晡慧,日中甚,夜半静”，“肾病者,夜

半慧,四季甚,下晡静”。

这些都是对疾病中时间规律的描述。

时间节律能养生？

传统医学里除了有对病理时间节律的概括，还有许多利用时间规

律进行养生的内容。

《黄帝内经·四气调神大论篇》中有

•春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，

被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，

养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

•夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，

使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长

之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

•秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，

使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，

此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

•冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，

使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟

夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

这个部分打算以后慢慢出些养生内容，到时候细讲些，可以指导

大家进行个养生保健。

时间节律也能治病？

如子午流注。气血在经脉中循行，刚柔相配，时穴开阖，迎随补

泻，互不相伤。近年来许多养生文章都说到的经络养生，也即出于此。

对于子午流注我也想说两句。起初学习后发现很神奇，但是在应

用过程中疗效并不尽如人意。我也曾有分析过，现代人与古人，饮食、

生活节奏、作息规律等均发生了很大的变化，正如前文中弗朗兹·哈伯

格教授的实验中，虽发现了昼夜节律，七日节律，但是在不规律的生

活下亦会使这些节律变化消失。

子午流注，气血循行，时穴开阖

如果把人体中的经络比作不息的河流，那么人为的改变河流环境，

对于河流的方向、速度等会不会也会发生改变，经络亦同理。

中医理论中有三因制宜一说，那么根据现代人的生活节奏，我是

否也可以适当的因时，因人，因地而制宜一下呢？

小结

从现代生理医学的角度去解释这个时间节律还真有些词穷，解释

不来，但是