当代少先队教育导论课件 【第8章】 少先队仪式教育.pptxVIP

;;;;;一、仪式是什么

（一）仪式的产生与发展

“仪式”在我国古代的文献中叫做“礼”或“礼仪”。三代的礼乐文化是源远流长的中华文化的源头。东周给礼下的定义为：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。

《礼记·王制》中总结了传统社会中的“六礼”，即“冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见”——社会生活中的六种基本仪式。

而《周礼》之中则有“五礼”之说，即“吉、凶、宾、军、嘉”五种仪式类型。;（二）仪式的内涵

广义上说，仪式包括各种各样的行为，从“你好”等日常问候的礼节到天主教弥撒的隆重仪式，都属于仪式的范畴。

国内外公认的观点是仪式是被一个群体内的人们普遍接受的，通过专门设计的，按某种既定程序进行的身体活动与行为。

仪式本身象征着一种文化，它以一定的象征性符号作为其活动的核心。这种象征性符号可以是形象、语言、文字、图形、音乐等多种形式。;（三）仪式的功能

仪式最基本的功能特征就在于将个体与社会加以联结，尤其在价值观层面着意缩小个人价值认同与社会规范之间的差距。

在个体层面，仪式首要的功能在于满足个体社会情感的需要。

在社会层面，早期传统社会中，仪式发挥着制定社会基本生活秩序规范的重要作用，仪式发挥社会功能的第二个方式是促进群体的形成和成员之间的团结。;（四）仪式的构成要素

1.参与者

参与者是仪式得以称为仪式并开展的最基本构成要素，人是仪式的参与者。这里的人侧重于集体意义上的人，而非个体的人。

2.时空场域

时间与空间是世间万物存在的基本属性。任何仪式的开展，都无法脱离于特定的时空而存在。仪式发生在一定的地点、时间，并在空间和时间上塑造了人们共同的生活。;3.象征符号

象征符号是仪式中最小、最基本的单位和组成部分，承载着整个仪式过程所反映的象征意义。象征符号有两极，一端代表感官经验，另一端代表社会规范或意识形态。

仪式中采用的象征符号包括视觉符号、听觉符号和动觉符号。;4.规范化程序

首先，作为一个完整的事件，仪式应包含明确的起始和结束环节。

其次，程序中应包含构成本仪式象征意义的系列???号、标志和礼仪。

再次，仪式的程序应包含完整的流程，从仪式主题、内容材料、开展方式、后续延伸、紧急预案等环节的设计，到音乐、情境设置、场地安排等人员材料的选择和组织都是仪式实施的重要构成。;二、少先队仪式概述

（一）少先队仪式的内涵

少先队仪式是队旗、队礼、队歌、红领巾、呼号、宣誓、鼓乐、队服、队标志等少先队礼仪符号以及用这些礼仪符号所进行的各类仪式活动的统称。;;（二）少先队仪式的历史沿革

早在1922年，中国共产党就在湖南、江西边界的安源矿区建立了第一个吸收小矿工及工人子弟参加的少年儿童革命组织，1924年在儿童团的基础上，该组织发展成劳动童子团。

土地革命时期，苏区中央儿童局制定了共产儿童团的组织法和编制法，明确了共产儿童团的标志是红领带，并阐明了红领带的内涵：红领带的红色是无产阶级革命的象征，也是革命胜利的象征。呼号是：“准备着！时时刻刻准备着。”礼仪是：右手五指并拢，高举过头。;抗日战争时期，全区少年儿童代表大会召开，并通过了《抗日儿童团章程》，其附录进一步规范了儿童团团礼及口号：本团礼节要立正，用右手五指，齐右额举起，五指礼是表示中华民族儿童团结起来，打倒日寇、汉奸，又表示世界上五大洲的儿童团结起来，保护世界和平和人类文化；口号：“时刻准备着！”

解放战争时期，不仅在解放区建立了儿童团、少先队，还在国民党统治区建立了地下儿童团、报童近卫军、铁木儿团等地下少先队组织。

社会主义改造时期，在第一次全国少年儿童工作干部大会上，团中央正式明确了中国少年儿童队队旗、队歌、队员标志、队礼、誓词及口号等内容。;1954年，团中央在颁布《中国少年先锋队队章》的同时，还颁布了《中国少年先锋队队员入队誓词》、《中国少年先锋队集会仪式》、《中国少年先锋队入队仪式》和《中国少年先锋队建队仪式》等章程。

1958年6月2日至8月13日召开的共青团三届三中全会上，团中央对少先队队章作了重要修改。与1954年颁布的队章相比，语言上用儿童化的表述来表达，在内容上将原来的呼号改为“准备着：为共产主义事业而奋斗！”但回答还是“时刻准备着！”

1978年10月27日，共青团十届一中全会通过了《关于恢复中国少年先锋队名称的决议》和《关于中国少年先锋队队歌的决定》。会议确定了将《我们是共产主义接班人》作为少先队队歌。;2005年出版的由全国少工委主编的《中国少年先锋队大全》在原有基础上，又增加了大、中、小队建队仪式，辅导员受聘仪式，重大节日、纪念日仪式，主题活动仪式，夏、冬令营开营闭营仪式等。

全国少工委在《少先队抓基层抓落实工作指南》中指出，要加强少先队礼仪建设，规范使用队旗、红领巾、队歌、队礼、呼号、誓词、鼓号音乐、队服、队干部标志等少先队特