《记承天寺夜游记承天夜游》宋代苏轼初三学生考试必考文言文集.pdfVIP

《记承天寺夜游/记承天夜游》宋代苏轼初三学生考试必考文

言文集

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口

语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文

章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。接下来小编

会给大家分享一篇文言文的词句。

【记承天寺夜游/记承天夜游】

宋代：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无

与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处

无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【记承天寺夜游/记承天夜游】译文

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月

光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的

人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里

散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草

纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮?又有

哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

注释

选自东坡志林。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在

今湖北黄冈市南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经

四年。

解：把系着的腰带解开。

欲：想要，准备。

月色：月光。

入：照入，映入。

户：堂屋的门;单扇的门。

起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为

乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元

丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。

亦：也。

寝：睡，卧。

相与步于中庭：(我们)一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，

散步。于：在。中庭，庭院里。

空明：清澈透明。

藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。

这里借指月色下的竹柏影。

交横(héng)：交错纵横。

盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解

释为‘原来是’。

也：句末语气词，表判断。(盖……也：原来是。)

为：动词。做。

但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。

但，只(是)仅仅。

闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。

苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十

分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景

的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。

耳：语气词,“罢了”。

【记承天寺夜游/记承天夜游】文言现象

一词多义

与：相与步于中庭。(跟，向。介词)

念无与为乐者。(和，连词。)

遂：遂至承天寺。(于是)

遂迷，不复得路(终于)《桃花源记》

至：遂至承天寺。(到)

寡助之至。(极点)《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。(寻找)

未果，寻病终。(不久)《桃花源记》

空：庭下如积水空明。(空旷澄澈)

空谷传响。(空荡荡的)《三峡》

古今异义

但(但少闲人如吾两人者耳)：古义：只是，只不过;

今义：但是，表转折关系的连词

耳(但少闲人如吾两人者耳)：古义：助词，表示限制语气，相当于

“而已”“罢了”;

今义：名词，耳朵。

闲人(但少闲人如吾两人者耳)：古义：不汲汲于名利而能从容留

连于光景之人;

今义与事无关的人

户(月色入户)：古义：窗(门户)户;

今义：住户、人家

念(念无与为乐者)：古义：考虑，想到;

今义：纪念，思念，读

盖(盖竹柏影也)：古义：原来是，表推测原因;

今义：器物上有遮盖作用的东西。

中庭(相