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成考高起专语文复习：敬业与乐业

作者及文章出处

?1、梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀

时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治

活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十

七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创

办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织

进步D争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，

并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学

等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计

148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。

梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提

倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

?2、本文选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人

生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了敬业乐业的主旨，接着分

别谈论了有业敬业和乐业三个问题，最后用责任心和趣味总结精神旨

意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值

观维度看，学习课文，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考

人生问题，丰富个性内涵。

?重点词语

?断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

断，截取。章，篇章。

?不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比

喻最好的或独一无二的方法。

?征引：引用。

?旁骛(wugrave;)：在正业以外有所追求，不专心。

?亵渎(xiegrave;duacute;)：轻慢，不敬。

?强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不

停。

?敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

?课文分析

?1、演讲开始，作者就开宗明义提出了敬业乐业的主旨，说它是

人类生活的不二法门。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之

间有着怎样的逻辑联系?

?明确：梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，断章取义归

结出敬业乐业的主旨后，分别谈论了有业敬业和乐业三个问题。

?敬业乐业的前提是有业，百行业为先，万恶懒为首，强调了有业

是做人之本。敬业的含义就是专心致志、心无旁骛，敬业主义，于人生

最为必要，又于人生最为有利。仅有发愤忘食的敬业还不够，乐以忘忧

的乐业才是人生最高的境界和价值。

?2、演讲最后，作者言简意赅地把敬业与乐业总结为责任心和趣

味，说我深信人类合理的生活总该如此。人类合理的生活应该是怎样

的?

?明确：合理的生活，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价

值的事情)，不能饱食终日，无所用心。对于所做的事情，要生出敬

意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现

乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到乐以忘忧的境界。

?3、作者所论述的敬业与乐业中的业仅局限于狭义的职业吗?

?明确：文中业的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：凡

可以名为一件事的，其性质都是可敬。所以，敬业与乐业的意义，就不

只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只

限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

?4、文中说，劳作便是功德，不劳作便是罪恶，应该如何理解呢?

?明确：作者劳作便是功德。不劳作便是罪恶的说法值得质疑。人

类或个体的生活，并不都是只有劳作，休闲也是人生的重要内容。而

且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如

人不是为吃饭而生活一样，人也不是为劳动而生活。

?5、梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。联

系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

?明确：中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观

向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕朝为

田舍郎，暮登天子堂。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是

体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，

课文论述的敬业说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

?要点分析

?文中表现作者观点、看法的语句有：

?(1)敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。

?(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

?(3)凡职业没有不是神圣的。

?(4)凡职业没有不是可敬的。

?(5)人生在世，是要天天劳作的。

?(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

?(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一

等人。

?(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，

到底不肯