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王阳明心学核心观点之一：心即理

阳明心学有三大重要观点：心即理，知行合一，致良知。

尽管“心即理”的概念最早是由南宋哲学家陆九渊提出，但是却

是到了明朝中叶，由阳明先生将这个概念发扬光大。

“心即理”是阳明先生37岁龙场悟道的亲身体证。

1508年，被贬谪到贵州龙场的阳明先生，于半夜呼跃而起，说出

了石破天惊的这段话：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误

也。”

后来，徒弟徐爱问阳明先生：“至善只求诸心。恐于天下事理，

有不能尽”。

阳明先生回答：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”

心即理，究竟是什么意思？让我们首先来看一则小故事：

一个小小的蜉蝣（水上飞虫），生命周期只有短短一天。蜉蝣和

蚂蚱交了朋友，很欢喜地在一起玩了一天。到了晚上，蚂蚱说我要回

家了，明天早上见。

蜉蝣不解，问蚂蚱：什么叫明天？什么叫明天早上？蜉蝣的生命

只有一个白天，它从未见过明天。

后来蚂蚱跟青蛙做了朋友。到了秋天，天气逐渐转冷，青蛙说：

我要回去睡觉了，明年春天见。这次蚂蚱不解，问：什么叫明年？什

么叫春天？蚂蚱只有几个月的生命，这就是它整整的一生。

青蛙开始冬眠，第二年惊蜇时醒来，开始了新一年的生活。不同

于蚂蚱、蜉蝣，青蛙见识过春夏秋冬，也明白春夏秋冬的道理。

后来青蛙认识了老虎。在山脚下，它陪老虎玩了一段时间。直到

老虎说：我要回到山上了，我是山头的首领，我不能不在。但是，青

蛙不知道什么是山头，也不知道什么叫“占山为王”，更不明白作为

老虎，作为兽中之王应有的担当。

后来老虎又和大雁做了朋友。到了冬天，大雁说：我要到南方过

夏天了。老虎同样难以理解：为什么要去南方？冬天的冰天雪地不也

很好吗？我从来没有离开过这个山头，我也可以享受我占山为王的一

生。

老虎只能在一个山头占山为王，见不到五湖四海的风光；而大雁

却能领略不同地方的春华秋实。

从这个故事中可以看出：从蜉蝣到蚂蚱、到青蛙、老虎、大雁，

格局和境界不同，看到的世界就不同，整个生命就呈现出了完全不同

的景象。

这即是“心即理”，你有怎样的心，就有怎样的理。

一个人的心灵品质决定了格局与境界，因而也就决定了他或她的

口中所说的“理”是怎样的。

俗话说，“公说公有理，婆说婆有理”，这也是在讲“心即理”。

由于每个人的“心”不一样，所以各人有各人的“理”。

公与婆的格局与境界不同，站在各自的角度上看，都有各自的理。

两个人在不同的频道上，阐述自己所认同的“理”，就会陷入争执不

休的困局。

因此，人和人最本质的区别不在于学历的高低，也不在于性格的

差别，最重要的差别是心灵品质的不同。

根据心灵品质的高低，可分为五种入流之心，即圣人之心、贤人

之心、君子之心、能人之心、士人之心。

五种入流之心，呈现五种相应之道，妙用五种相应的仁爱、智慧、

胸怀、能量等多种德，成就五种相应之事。

有脚踏实地、忠于职责的士人之心，则呈现士人之道，就妙用朴

实的仁爱、实用的智慧、厚实的胸怀和充实的能量等等士人之德，则

成就士人之事。

有德才兼备、志存高远的能人之心，则呈现能人之道，就妙用深

厚的仁爱、圆融的智慧、豁达的胸怀和强大的能量等等能人之德，则

成就能人之事。

有厚德载物、自强不息的君子之心，则呈现君子之道，就妙用广

博的仁爱、深远的智慧、博大的胸怀和巨大的能量等等君子之德，则

成就君子之事。

有自利利他、胸怀天下的贤人之心，则呈现贤人之道，就妙用普

世的仁爱、通达的智慧、浩荡的胸怀和磅礴的能量等等贤人之德，则

成就贤人之事。

有无我利他、化育天下的圣人之心，则呈现圣人之道，就妙用无

上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀和无穷的能量等等圣人之德，则

成就圣人之事。

何为圣人？阳明先生有言：“圣人之所以为圣人，惟以其心之纯

乎天理而无人欲。”因而，一颗圣人之心，即是纯乎天理之心，天理

即良知，良知即天理。

这是心即理的最高层面！我们学习圣贤思想，就是学习圣人之心，

不断地去除心中的不明与私欲，让自己的内心抵达良知，并且启用良

知。唯有如此，我们的心灵品质才能不断地提升，从士人之心，提升

到能人之心，再到君子之心，乃至朝向圣贤之心。

在心上持之以恒地用功，自己的格局与境界就会得到提升，事业

和家庭就会拥有一个崭新的、