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2024年高考语文古诗词

1、论语十二章

子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

子曰：朝闻道，夕死可矣。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦

远乎？”

子曰：子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“小子何莫学乎《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远

之事君；多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也

己。”

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

2、劝学（节选）——【战国】荀子

君子曰：学不可以已。

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青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百

仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰

槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子

居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3、屈原列传——【汉】司马迁

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思

而作《离骚》。。离骚离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反

本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽

智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离

骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之

矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不

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毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其

志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘

埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

4、谏太宗十思疏——【唐】魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其

德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不

可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不

念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长

也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖

寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待

下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，

震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜

深慎