八年级语文下册期中专项复习《经典常谈》(湖北武汉专用)(含解析).pdfVIP

专题03名著阅读

1．下面对休“”字的造字条例分析正确的一项是（）

《经典常谈》中造字和用字有六个条例，称为六书“”。六书“”这个总

名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象

形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是指事“”，用抽象的符号，

指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。

三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是

那几个字的意义积成的，如止“”“戈”为“武”，人“”“言”为信“”等。四是形“

声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意

符，声是音标。如江“”“河”两字，“氵”（水）是形，工“”“可”是声。象

形、指事、会意、形声，都是造字的条例。

A．象形字B．指事字C．会意字D．形声字

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

①中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。但仓颉造字的传说，战

国末期才有，那时人并不都相信，如《易系辞·》里就只说文字是后“

世圣人”造出来的。这后世圣“人”不止一人，是许多人。我们知道，文

字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。

②“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，

字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到

了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也

有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个

造字的圣人，实在是统一文字预备工夫，好教人知道一个“”圣人造的

字当然是该一致的。

③识字是教育的初步，识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，

是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收

了好些籀文“”，又称为大篆“”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百

年的碑碣器物上的秦篆简直一样，所以现在相信这只是始皇以前秦国

的字书。

④东汉许慎作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和

别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之

外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅壁中书“”及张仓

所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析

偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，

用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。

这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字

书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿

流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得

凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研

究文字的形、音、义的，以前叫小“学”，现在叫文字学。从前学问限

于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，

但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》

是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

⑤造字和用字有六个条例，称为六“书”。一是象形“”，象物形的大概。

二是指事“”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合

两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积

成的。四是形声“”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字

是声；形是意符，声是音标。象形、指事、会意、形声，都是造字的

条例。五是转注“”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相

同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。

如考“”、老“”等字。六是假借“”，语言里有许多有音无形的字，借了

别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。假借本因

有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，

本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。

⑥秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简

易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，

从隶书变化，更为简便。隶书方整，去了挑笔，又变为正“