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古人论书法

一、论书法之本质与功能【蔡邕】夫书肇于自然；自然

既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。书者，散也。……

为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若

卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，

若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。

【钟繇】笔迹者，界也；流美者，人也；……见万象皆类之。

【张怀瓘】夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之

即令了然。……玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于

杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测？非有独闻之听、

独见之明，不可议无声之音，无形之相。文则数言及成其意，

书则一字已见其心，可谓得简易之道。【虞世南】字虽有质，

迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常

不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须

心悟，不可以目取也。【项穆】书者，心也。字虽有象，妙

出无为；心虽无形，用从有主。初学条理，必有所事，因象

而求意；终及通会，行所无事，得意而忘象。法书仙手，致

中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，

开后觉之良心。功将礼乐同休，名与日月并曜，岂惟明窗净

几、神怡务闲、笔砚精良，人生清福而已哉！【翁方纲】世

间无物非草书。【伊秉绶】变化气质，陶冶性灵。【周星莲】

作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉

矜躁俱平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心

焕发。下笔作诗、作文，自有头头是道，汩汩其来势。故知

书道，亦足以恢扩才情、酝酿学问也。二、论学书之途径与

方法【钟繇】吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未

能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之。若止息一处，则

画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿。【李

世民】书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺

业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。【米

芾】学书须得趣，他好俱忘，乃入妙；别为一好萦之，便不

工也。【虞集】书法甚难。有得力于天资，有得力于学力。

天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。【倪苏门】凡欲

学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段

要脱化。每段要三、五年，火候方足。【冯班】书至成时，

神奇变化，出没不穷。若工夫浅，得少为足，便退落，……

大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。【王宗炎】作

书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而

腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。【包

世臣】学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，

出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。……至学

拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强

敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦

如是矣。【康有为】学书必须摹仿，不得古人形质，无自得

性情也。三、论笔势与笔意【蔡邕】藏头护尾，力在字中；

下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏。【王

澍】隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。【朱履贞】书法劲

易而圆难。夫圆者，势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，

即九宫法也。然书贵挺劲，不劲则不成书。藏劲于圆，斯乃

得之。【周星莲】笔锋落纸，势如破竹，分肌劈理，因势利

导。要在落笔之先，腾掷而起，飞行绝迹，不粘定纸上讲求

生活。笔所未到气已吞，笔所已到气亦不尽。【王羲之】凡

书贵乎沉静，令意在笔前、字居心后，未作之始，结思成矣。

【孙过庭】心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩暗

于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。

【解缙】学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可

缺一。若专事一论，便非至论。【王铎】凡作草书，须有登

吾嵩山绝顶之意。四、论形质与情性【王僧虔】书之妙道，

神采为上，形质次之。兼之者方可绍于古人。【米芾】字要

骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润。书在布置。稳不俗、

险不怪、老不枯、润不肥。要得笔，谓骨筋皮肉、脂泽风神

皆全，犹如一佳士也。又，笔笔不同，三字三画异，故作异；

重轻不同，出于天真，自然异。……又，得笔则虽细如髭发，

亦圆；不得笔虽粗如椽，亦褊。此虽心得，亦可学。【项穆】

夫字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形，临阵决机，

将书审势；权谋妙算，务在万全。然阵势虽变，行伍不可乱

也；字形虽变，体格不可逾也。【刘熙载】高韵深情、坚质

浩气，缺一不可以为书。笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。五、论气韵与神采【张怀瓘】

深识书者，唯观神采，不见字形；若精意玄鉴，则物无遗照，

何有不通