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关于端午节的来历传说故事大全

关于端午节的来历传说故事大全

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、

端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉

族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲

蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

1、纪念屈原

据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈

原，也正是因为如此解放后曾把端午节定名为“诗人节”。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世

界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表

作品有《离骚》《九歌》等。

在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。

相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不

见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人

们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了

寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河

里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，

后来就成了吃粽子的习俗。

2、纪念伍子胥

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时

节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，

俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五

日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端

午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则

有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午

节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，

后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子

胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高

昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭

越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，

子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼

睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言

大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪

念伍子胥之日。

3、纪念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。在浙江绍兴，端午节是为了纪念东汉孝女曹娥救

父投江。传说曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥

年仅14岁，昼夜沿江号哭寻找父亲。过了17天，在五月五日这一天她也投江

而亡，五日后从江中抱出父亲的尸体，就此传为神话。据史料记载，自宋代以来，

历代帝王都曾对曹娥大事褒扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥

的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父

之处定名为曹娥江。

4、吴越民族图腾祭之说

这种说法来自诗人、学者闻一多的《端午考》和《端午的历史》。闻一多认

为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。因为端午节两

个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞

渡则用的是龙舟。而且古代吴越百姓还有断发文身“以像龙子”的习俗。此外，

古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，闻一多认为这应当是“像龙子”

的文身习俗的遗迹。

闻一多对于古代神话和传说深有研究。在他的《端午的历史教育》和《端午

考》著述中，考证了端午节的起源。他指出端午节本是我国古代南方少数民族吴

越民族的一个龙图腾团族举行图族祭的节日，距今至少有四五千年历史。那时居

住在江南地域的吴越族由于不断遭受水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以“龙”作

为自己民族的图腾，希望“龙能保护自己”，并“断发文身”，将自己装饰成龙

子的模样。

每逢夏熟季节五月五日这一天，他们都要举行盛大的图腾祭，将各种食物置

于竹筒里，或裹以树叶，放于水中，献给图腾神，同时也自己食用。为了取悦图

腾神，还制作了龙形木舟，在水上争相竞渡，击鼓，以此来敬神娱神。

5、夏至说

中国社会科学院研究中心副主任、高级研究员刘德谦认