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介于凡人与伟人之间的叙事趣味中寻求低姿态表达

【作者简介】

电视剧《宋庆龄和她的姐妹们》剧照叙事趣味是一定社会文化

环境的产物，是作者与读者之间建立的“契约”。“十七年”时期浓

厚的革命氛围支持国家关于革命意识形态进行单向度宣喻式的独白，

使得革命历史题材的叙事可以多种角度从容地展开：戏剧型的，史诗

性的，反特类型的，音乐风光类型的（比如《冰山上的来客》），甚至

教育片式的（比如《地道战》、《地雷战》等影片中边叙述边讲解的方

式）等等，都能得广泛的认同。然而新时期特别是进入90年代，虽

然依靠国家的大力扶持革命历史影视剧的创作一度呈现出强劲的发

展势头，但是其叙事空间并不开阔，大体在高位（新权威主义，比如

国家民族视角）与低位（平民视角）两条意义轨道上维持着一定的认

同（新世纪之交情形有些变化）。80年代末，随着盛极一时的精英文

化逐渐衰退，文化转型的步伐加快，在王朔打着平民主义的旗号猛烈

抨击所谓的虚假文化之后，理想主义激情迅速消沉下去，而以充分贴

近的方式描述社会转型过程中世俗百姓烦恼人生的“新写实”美学

潮流大行其道。在电影《小武》、《站台》、《青红》中，人物的“思想

感情相当平民化，既不杨子荣也不座山雕，他与他的读者完全拉平”。

[1]在这种社会思潮冲击下，原先的革命叙事方式大多成了革命高调，

平民化的叙述视角更容易得到认同，于是在权延赤的小说《走下神坛

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的》之后，革命伟人们生活中平凡的一面开始浮出水面。

一

上世纪90年代，随着后革命氛围的逐渐形成，平凡生命的日常

生活意义从各种宏大意义中突围出来，并以其对于个体生命体验的深

切关注引起了转型期处于生存困境中人们的共鸣。正是在这种时代潮

流下，90年代以来出现了电影《和他的儿子》（1991）、《的44天》（1992）、

《的故事》（1992）、《在三线》（1995）、《――伟大的朋友》（1997）、

《故园秋色》（1998）、《李知凡太太》（1999）、《与斯诺》（2000）、《相

伴永远》（2000）以及电视连续剧《和他的乡亲们》（1991）、《宋庆龄

和她的姐妹们》（1991）、《与同窗的岁月》（1998）、《在贵阳》（2002）

等一大批具有平民主义色彩的革命历史影视片。在这些影片中，革命

领袖们不再以运筹帷幄和叱咤风云的形象出现在观众面前，而是在浓

郁的亲情、友情和爱情的包围中显得有点儿女情长。《和他的儿子》

着力描写了在儿子身上倾注的深切关怀和厚重期待，并浓墨重彩地刻

画了其作为一个父亲在失去爱子之后难以自抑的悲痛与伤怀。《与斯

诺》再现了在不同的历史时期，与美国记者斯诺的几次具有历史意义

的交往经历，以及在这些过程中结下的深厚友谊。三年困难时期，斯

诺以来自异质文化的独特视角告诉不愿吃红烧肉的：“像您这样的领

导，最主要的不是带领老百姓吃苦，而是帮助他们过上更富足的生活。”

斯诺晚年病危，派医疗队出国为他治疗。在革命时期，建立在共同信

仰之上同志关系是最基本的社会关系，甚至可以超越正常的伦理情感，

正如十七年电影《革命家庭》（1960）中所表现的那种革命家庭模式。

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《革命家庭》中虽然也有家庭伦理情感的表现，但仍然以革命的重要

性超越了夫妻间的伦理情感。然而，“在艺术中，没有人把史诗和个

人私事、伟大的事物和渺小的事物、具有普遍性的东西和仅仅关乎个

人的东西对立起来。”[2]在《和他的儿子》中，当初闻儿子牺牲的

噩耗时，镜头在他的面部特写与背部近景之间作了长时间的凝视，接

着又进入梦境中父子之间的历历往事，以及好梦被惊醒后向警卫员发

了脾气。这些镜头调度把的丧子之痛刻画得淋漓尽致。在远离革命的

年代，各种伦理交往则成为普通人日常生活的主要内容和基本的情感

寄托，以伦理情感为中介来表现革命领袖情怀，进而赢得世俗化时代

观众们广泛的低位认同，这是20世纪90年代革命正史片叙事策略的

一次重大调整。

・专家来稿杨鼎：介于凡人与伟人之间的叙事趣味中寻求低姿态

表达二

这种具有平民色彩的革命正史片并不完全等同于普通的新写实

影片，它没有把在新的文化视野中呈现出来的革命领袖们日常生活的

意义归之于琐碎而深切的生命体验，而是力求超越题材的琐