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《寡人之于国也》精品教案

【教学目标】

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3.熟读课文的基础上背诵课文。

【整体感知】

一、基础梳理

1.预习检测

2.作者简介、写作背景

（1）孟子

孟子(前372？－前289？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。孔子之孙子思的再传弟子。曾游说于齐梁间，未见用，退而与其徒著书立说，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度；同时又谓民为贵，君为轻，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调内心修养，对程朱理学影响较大。与孔子合称“孔孟”。孟子被尊为“亚圣”。

孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。全书分《梁惠王》、《公孙丑》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》七篇。

（2）写作背景

孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏了生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑地争夺人力。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。他也曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子借梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”而“民不加多”的疑问，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。

二、主要内容

梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，没有施行仁政，只是程度不同而已。接着阐述了自己施行仁政的主张来回答梁惠王的疑问。孟子认为，社会安定的前提在于百姓的安居乐业，邦国的主权在民；一个政权的建立是要获得百姓认可的，人民对不施行仁政的暴君是可以不服从的；政事以民为归宿，用人以民意为准；国君以保民为职分，“轻刑罚，薄赋税”、“不违农时”，使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”，这就是“王道之始”。

【研读课文】

1.梁惠王的困惑是什么？为什么困惑？

点拨：

梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多（提出疑问）

梁惠王：河内凶（移民移粟）河东亦然。

结果：民不加多

邻国之君：不用心

结果：民不加少

2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

点拨：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。各国诸侯要拓扩疆土、问鼎天下，就要富国强兵，要富国强兵，就要增加劳动力和兵员，发展生产力。所以各国诸侯当务之急就是千方百计地争夺、吸引人口，当时许多思想家都积极主张增殖人口，强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。

3.孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？

点拨：用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。

【重难点解析】

一、问题探究

文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。

点拨：

措施

实质

效果

王道之

始：恤

民养民

不违农时

发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，使民养生丧死无憾

数罟不入洿池

斧斤以时入山林

王道之成：保民教民

五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时

发展经济，搞好生活，促进精神文明，加强社会稳定

五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒

谨庠序之教，申之以孝悌之义

2.孟子的“仁政”思想，在今天我们可作哪些合理引申？

(1)人不能肆意掠夺自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。

二、写法品析

1．准确运用比