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大学2011艺术综合648A卷

一、名词解释（每题4分，计20分）

1、新印象主义2006史

2、潘天寿

潘天寿（1897年－1971年）早年名天授，字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。浙江

宁海人。他对继承和发展民族绘画充满信心与毅力。为捍卫传统绘画的独立性竭尽全

力，奋斗一生，并且形成一整套中国画教学的体系，影响全国。他的艺术博采众

长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍

古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代

结构美

【题材】包括鹰、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，结构险中求平

衡，形能精简而意远；勾石方长起菱角；墨韵浓、重、焦、淡相渗叠，线条中显出用

笔凝炼和沉健。

他精于写意花鸟和山水，偶作人物。尤善画鹰、八哥、蔬果及松、梅等。落笔大胆，

点染细心。墨彩纵横交错，构图清新苍秀，气势磅礴，趣韵无穷。画面灵动，引人

入胜。潘天寿的【指画】也可谓别具一格，成就极为突出。这类作品，数量

大，气魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，画的均为“映日荷

花”，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。潘天

寿作画时，每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟。

如他的《小龙湫一角》特别是把画面主体小龙

湫压到边角的构图，含蓄地让观者先看灵岩的磅礴山势，烂漫的山花然后再去欣赏那支龙湫水，这种方法，正与

那些使画面“一览无余”形成对照，不仅显示了画家出奇制胜的构图才能，也表述了画家对平凡事物的内在感

3、艺术变迁的两大原因

4、丰子恺

5、吴门四家2004史

二、简述题（每题10分，共40分）

1、浅析董其昌所提倡的美学观念产生的深远影响。20062009

2、浅析古希腊的模仿说。

“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，

是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。这一

文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深

层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出

古希腊理性精神的嬗变轨迹。

【毕达哥拉斯】尝试用“数的和谐”解释万物美的根源

【苏格拉底】认为，人应当成为文艺模仿的对象，不仅人的外部形体动作可以模仿，

就是人的“精神方面的特质”也可以“模仿”，不论这种特质是善的还是恶的；从模

仿的效果来看，如果能“把人在各种活动中的情感也描绘出来”，尤其是把那些美和

情感描绘出来，更能引起“观众的快感”，因此，他认为文艺模仿的目标应该

通过形式表现心理活动”。这样，文艺美的研究就从形式领域转到了人的精神领

域，人的精神领域成了文艺表现的最高目标。这样，苏格拉底的道德哲学观帮

助他实现了模仿从自然向精神领域的过渡，使文艺创作的原则发生了更新，这一新的

创作原则经由柏拉图的中介，在亚里斯多德的诗学体系中得到完善，成为西方历史上

牢不可破的文艺本质观念，直到19世纪才被动摇。

苏格拉底所谓“每一件东西对于它的目的服务得很好，就是善的和美的，服务得不

好，则是恶的和丑的”苏格拉底毕竟只是一个过渡人物，他虽然扭转了古希腊文学研

究的方向，但对一般文艺问题缺乏思考，对具体文艺问题的研究更嫌单薄，这与古希

腊人丰富的文艺实践是不相称的。他未竟的事业是由柏拉图接续，并由亚里斯多德最

后完成的。

【柏拉图】全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理

念的模仿。柏拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着——

或被迫或自愿地——的人，以及，作为这些行为的后果，他们交了好运或恶运（设想

的），并感受到了苦或乐。除此而外”“别无其它了”12。但他又从理念论的角度对

苏格拉底的模仿理论进行了改造。他认为“理念”是世界的最终根源，自然万物的存

在是模仿理念的结果，文艺又是模仿自然世界的结果，因此，文艺就像影子的影子，

和理念的“真实隔着两层”13。柏拉图排斥文艺的认识论方面的原因，就是文艺在本

体上离理念太远，在实存上是对自然物的复制和抄录，是比自然实体还要等而下之的

东西。柏拉图以精神实体理念作为艺术的最终根源，并把文艺贬低为比现实世界低一

等的东西，颠倒了物质和意识之间的因果关系，这是其理论错误性的一面；但在这

一“错误”的理论中却又蕴含着两个方面的“正确”的认识。第一，柏拉图强调文艺

是对实在之物的模仿时，他没有