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关于语文说课稿四篇

语文说课稿篇1

一、说教材

全诗共８个小节。第１节以壮丽广袤的神州大地做背景引出中华少年的飒爽英姿，这是全诗的总起。从结构上来说是先分后总，“雪莲”喻指纯洁，“海燕”喻指勇敢乐观，“雏鹰”喻指抱负远大，“山丹丹”喻指热烈顽强，末句小结中华少年是“神州大地生长的希望”。第２、３、４节分别从三个不同的视角展开：第２节是写祖国锦绣的山川哺育了中华少年；第３小节写祖国悠久的文化滋润着中华少年；第４节是写祖国特有的民族传统风俗滋养了中华少年。这三个小节结构上都是先分后总。第５节是回顾中华母亲的艰难历程，晓喻中华少年应该继承先辈的志愿。第６、７节是写中华少年的誓言，表达了中华少年的坚强决心和豪迈情怀。第８节是全诗的总结。

综观全诗，结构清楚，过渡自然，首尾照应，浑然一体。在感情节奏上，全诗句式匀整，节奏鲜明，句末押韵，朗读时能感受到很强的节奏韵律。８个小节一韵到底，朗诵时显得铿锵、悠远、激情。在方法上，本诗把直抒胸臆和借物抒情融为一体，反复运用排比句和对偶句，突出了诗歌直接抒情的特点，每个小节中景的选择、物的安排、境的再现都极具匠心而融情，使无形的情感有了有形、有声、直观、可感的载体。

另外，本诗最大的艺术特色就是意象的选择极具匠心，中华少年的英姿、祖国山川的壮丽、东方文化的美丽、民族历史的苦难以及中华少年的铿锵宣告，都被作者巧妙地物化为一个个真实可感的形象，通过这些意象凝聚诗人独特感受，使情感具体化。

编排本诗的意图是让学生通过朗诵诗歌来表达对祖国的热爱之情。因此，学习本诗，重在朗读，可以引导学生自由朗诵，也可以是分角色朗诵，还可以是表演朗诵。在反复的诵读中，体会诗人表达的情感。

二、说教学目标

１、学会本课生字，理解由生字组成的词语。

２、通过理解诗歌语言和吟诵诗句，激发学生对祖国的热爱之情，培养审美情趣。

３、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。三、说教学流程与设计意图一、导入

多媒体课件欣赏：祖国风光，配乐《长江之歌》。图片举例。看了这段资料，你有什么想说的？交流一下。

设计意图：通过丰富的图片，富有激情的音乐，一下子把学生引入到情境中来，诱发出对祖国的热爱之情。

三、交流资料

让学生说说自己课前收集的与本文有关的资料。

资料举例：

“枫桥的钟声”：张继《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

“大漠的孤烟”：《使至塞上》〔唐〕王维，单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

“五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶”：农历五月初五，是中国传统佳节之一，人们在这一天的重要活动，就是赛龙舟，这一民俗，由来已久。相传战国楚三闾大夫屈原眼看祖国灭亡而报国无门，自投汩罗江而亡。当地居民为防止水中鱼类咬坏屈原尸体而在江中遍撒鱼食，划舟保护，后有神鱼将屈原尸体驮至他的故乡秭归。以后每年这一天，人们便划舟来怀念屈原，这一天就是五月初五。如今，端阳龙舟竞渡已形成为群众性的水上体育运动。

哈达：哈达是藏族最珍贵的礼品。据传说，黄教祖师宗喀巴时代已经在西藏高原形成了互赠哈达、表示敬意的习俗。另有一种民间传说，声称菩萨的佛光，天上的祥云，都是幸福无疆、吉祥如意的征兆。于是，下界百姓，争相模仿，互赠哈达，以取吉利。哈达是一种工艺水平很高的编织品，有白麻织的，也有茧丝织的，长度二米、三米不等。哈达的颜色有四种：红、黄、蓝、白。上面编织着莲花、宝盖等宗教的八宝纹图。

芦笙：为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。早在西汉初已出现。芦笙大小不一，管的数目也不尽相同，从单管、双管，以至五管、六管、八管、十管都有，但较常用的是六管芦笙。六管芦笙的构造，是用六根长短不一的竹管，分成二排插入木制的笙斗；每管的根部各装一个铜质簧片；管的下端各开一个小孔，吹奏时手指按孔发音。芦笙多用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。经过多次改革，先后有十五管、二十管、二十六管、三十六管的芦笙出现。

设计意图：培养学生自主的查找资料、积累资料的能力。把课堂交给学生。能说多少是多少，要试着让学生将收集的资料内化为自己掌握的知识。

四、初读课文，学习字词

１、自读课文。

２、学习生字：

⑴读准字音。幻灯片出示：翱翔、莽莽、昆仑、水浒、女娲、大禹、萦绕、蹒跚、敖包、铭记、焊接、璀璨、芦笙、唢呐、竞相。

指名逐词读，指导学生读准平翘舌音、前后鼻音等。

重点是多音字：刚劲、哈达

⑵理解词义：

学生分四人小组，交流一下不理解的词语。若是小组讨论无法解决的，提出来全