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《中国哲学简史》读后感5篇

《中国哲学简史》读后感1

这几天读了冯友兰的《中国哲学简史》，才发现自己对中国的哲

学思想一窍不通。虽然看不懂，但从这本只有300页的书中，我感觉

到了中国哲学思想在中华上下5000千年历史的发展脉络。

冯在书中讲述了儒家、法家、道家、名家、墨家。其实我也不知

道怎么说。哲学的东西真的很难理解啊但是，他的这本书已经很容易

理解了。是我见过的哲学书中最好读的。

这本书的第一句话:哲学在中国文化中所占的地位，一直与宗教

在其他文化中的地位相比。我们可能知道中国哲学的重要性。

从这本书中了解八卦的由来，各思想学派的发展历史，各学派的

代表人物。中国哲学的`精神，儒家文化为什么在中国有这样的地位，

自我感觉各家的思想是相互吸收和参考的历史，哲学是否全部形成，

哲学可能是这样。我认为任何时代的思想都会受到自己所处时代各方

面条件的影响，尤其是物质方面的条件，经济基础决定高层建筑。哲

学思想在经济发展中也有意无意地随着发展。

书中也讲到了一些东方哲学思想和西方哲学思想的区别，毕竟两

者的物质、地理历史等各方面的基础都是不一样的，所以自然是有区

别的。但是两者都是人类优秀文明的一部分，只有将两者优秀的成分

结合起来才能利用，正如书中所说的中过哲学上负的方法与西方哲学

正的方法相结合，才能产生未来的哲学。

自己完全没有水平，但幻想着抛砖引玉的效果！我希望每个人都

能理解。也许当我第二次读这本书时，我会感觉到一些东西！

《中国哲学简史》读后感2

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游

列国时有大批学生跟随着。

“三年之丧”这个古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免

于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”--毫无道理，这不是耽

误时间么？

就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。有个学生

问他，若要您治理国家，先做什么呢？孔子说：“必也正名乎！”（《论

语·子路》-天下熙熙攘攘名利来往。有什么好提倡呢。大多名不符

实徒有虚名

推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。

推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之

方”（实行仁的方法

道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒

家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而

他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，

而不是在于外在的结果之内。--儒家就不像一个独立的人而是一个嗷

嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖

赖还逼逼赖赖出优越感。

要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：

“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）--分内之事和分外

之事本身就有待商议，知命有没有强加的`意志?又当又立。

在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。--多少有些宗教的影子

虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认

为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借

由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道

德实际道貌岸然。

《中国哲学简史》读后感3

冯友兰先生说过，他对哲学的理解便是对人生系统的反思。人若

是活着，那必定会思考，而这种思考就是反思。

中国有许许多多的哲学家，之所以被称为哲学家，是因为他们都

对他们的人生进行了系统的反思。如儒家学派的创始人—孔子，他对

自己一生的教育教学、人生探索进行反思，最终才有了《论语》这本

儒家经典。

道家老子认为：一个人如果想要成就某件事，他就要把自己放在

成就事情的对面；如果他想保持任何事情，就要承认在事情之中已经

有了它自身的对立面。这是老子对为人处世中总结的道理。

反思是促进思想的原因。汉武帝采纳了董仲舒的建议，颁令以儒

学为国家正统之学。而儒学也吸收了不少其他各家的思想。汉武帝之

所以接受董仲舒的建议，是因为他对儒学进行了思考，所以儒学才得

到了大的弘扬。

反思亦是成功的果实。牛顿会发现万有引力，那是因为他思考了

为什么苹果会砸中他，而不是飞上天。若是没有思考，又怎会成功？

人生亦如此，没有反思的人生是无色的，就如阴雨的天空，没有太阳

的照耀变得灰蒙蒙的`，没有亮丽的光彩。

可见，反思对于我们来说有多么重要，从出生起一直到死亡的那

一秒，我们的