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从言语行为理论看“日语敬语五分法”

摘要：“日语敬语五分法”是日本文化审议会于2007年2月

发布的日语敬语分类新规定。本文以言语行为理论为指导，把“日

语敬语五分法”这一整体理论话语作为分析单位，考察其“言内行

为”与“言外行为”，旨在明确其发布动机，为我国日语敬语教育

如何应对这一敬语新规提供一定参考。

关键词：日语敬语五分法言语行为理论言外行为言后行为

1.日语敬语五分法

2007年2月，日本文化审议会发布了《敬语指导方针（敬語の

指針）》（以下简称“方针”）。这是自二战后日本政府发布的第三份

关于敬语的官方文件。方针里最主要的内容就是把敬语划分成了新

的五个种类（以下简称“五分法”），是在原分法的框架下进行的，

其中的“尊敬语”前后几无二致。“自谦语”则分成了“自谦语1”

和“自谦语2”，且两者定义相差较大。“自谦语2”虽名字上还带

有“自谦”二字，但性质上已从原来的“自谦”转向了“郑重”，

已经有些名不副实，之所以在名称上还保留“自谦”，是因为文化

审议会希望留一些时间给民众慢慢接受这个新种类[1]。“郑重语”

则细分成了“郑重语”和“美化语”。针对这一分法，广大学者议

论纷纷。有的批判五分法本身的合理性，有的概述五分法出台的来

龙去脉。但是，面对“五分法”这一敬语新规的出台，中国的日语

敬语教育应不应该直接反映这一新变化，这方面尚未有太多的关

注，本文尝试在这方面做一些探讨。

2.言语行为理论

言语行为理论首先是由语言哲学家austin提出的。他认为，一

个人在说话时，在大多数情况下同时实施了三种行为：言内行为、

言外行为和言后行为[2]。

言内行为，指字面所说的事情。言外行为，指说话背后的意图。

言后行为，指所说的话带来的效果。可见“用语言‘做某件事’区

别于‘说某件事’”，有些话无所谓合理与否，说这些本身是为了做

某事[3]。

有学者运用这一理论做过具有启发性的研究。如高一虹教授的

《沃尔夫假说的“言外行为”与“言后行为”》，跳出沃尔夫假说—

—是语言决定思维还是思维决定语言——把此假说当做一个整体

的分析单位考查其“言外行为”与“言后行为”。本文受这一思路

的启发，尝试摆脱敬语的“三分法”、“五分法”之争，把目前争议

较大的“五分法”看做一个整体话语来考查其“言内行为”与“言

外行为”，以期对今后中国日语敬语的教育该如何应对“五分法”

提供一定的参考。

3.敬语五分法的“言外行为”

因为敬语五分法的“言内行为”，即字面意思已于第1章做了概

述，所以接下来将直接考查“五分法”新规的“言外行为”。笔者

拟从新规的出台背景、具体内容来考查其“言外行为”。

3.1新规的出台背景

敬语五分法是由日本文化审议会制定的。日本文化审议会是隶

属于日本文部科学省的一个专门机构。这一机构专门为日本政府的

语言政策的制定做调查、审议工作，已确立了一系列有关日语的准

则。此机构发布的文件成为日本政府主导的准则性文件[4]。因此，

此次五分法的新规可以说是一项政府行为。

既然是政府行为，必有其政策出台的背景。二战后至今，日本

文化审议会提出关于敬语问题的准则性文件共三份[4]。第一份是

1952年提出的《今后的敬语（これからの敬語）》；第二份是2000

年提出的《现代社会背景下的敬语意识（現代社会における敬語意

識）》；第三份就是2007年提出的《敬语指导方针（敬語の指針）》，

其中“五分法”是其主要内容。第二份文件与第一份文件的出台时

隔约半个世纪之久，而第三份与第二份只隔了短短七年，这说明第

三份文件是应现时的日本国民之急需所做出的应对政策。

因为继2000年的第二份敬语文件后，2003年的文化省进行了一

项国语民意测试。测试结果有96%以上的人认为敬语在生活中非常

必要。可现实中人们使用敬语又还有许多不规范和混乱之处。因此

才有了第三份以五分法为主要内容的敬语文件的诞生。而老一辈日

本人的敬语意识与掌握敬语的水平普遍较好，可见日本政府制定这

份新规主要针对的是新一代的日本年轻人，因为他们对敬语的困惑

与误用非常严重[5][6]。由此推出，此次的五分法的内容要分成五

类，也是主要针对年轻一代而制定的。

另外，在2005年这部方针制定之前，日本文部科学大臣中山成

彬就对日本文化审议会提出了要求：新制定的敬语指导方针必须是

一个