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端午节的由来传说及礼仪习俗

端午节是中华民族的传统佳节，至今已有2000多年的历

史，对于端午节的由来有许多种说法，下面小编就为大家具体介

绍端午节的由来及故事，希望可以帮助到大家。

端午由来

一、源于纪念屈原

据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人

的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不

朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元

前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心

如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了

绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了

一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈

原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出

为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是

让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷

仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙

水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用

楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒

的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

二、源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公

元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为

楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入

楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之

仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，

越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越

国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信

之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死

前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以

看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之

尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念

伍子胥之日。

三、源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹

娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，

当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月

五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府

知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人

为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村

镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

四、源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新

石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，

据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器

上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，

自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等

小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶

鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有

百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史

发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变

为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

礼仪和习俗

一、佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此

物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐

宋遗纪》云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯

销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝

群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘

蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃

百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

二、挂艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，

俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：虎者阳物，百兽

之长也。能噬食鬼魅，亦辟恶。故民间多取虎为辟邪之用，其中

尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为

虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有

千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：端午以

艾为